คำตอบ
  หากจิตสงบตั้งมั่นประเดี๋ยวประด๋าว (ขณิกสมาธิ) แล้วความคิดที่ไม่พึงปรารถนาเกิดขึ้น ต้องกำหนดว่า “ คิดหนอ ๆๆๆ ” ไปเรื่อย ๆ จนกวาความคิดที่ไม่พึงปรารถนาจะหยุดไป ตรงข้ามหากจิตสงบถึงขั้นจวนแน่วแน่ (อุปจารสมาธิ) แล้วความคิดที่ไม่พึงปรารถนาได้เกิดขึ้น ให้ใช้จิตตามดูความคิด ว่าดำเนินไปภายใต้กฎไตรลักษณ์ ในที่สุดความคิดดับไป (อนัตตา) ไม่หวนกลับมาเกิดขึ้นได้อีก ปัญญาเห็นแจ้งในความคิดจะเกิดขึ้นแทนที่

คำตอบ
  บาตรเป็นภาชนะของนักบวชใช้สำหรับรองรับอาหารบริโภคการนำปัจจัยใส่ซองแล้วใส่ลงในบาตร จึงเป็นการกระทำที่ไม่สมควรภิกษุใดประพฤติไม่เป็นไปตามเจตนารมณ์ของผู้บัญญัติ ถือเป็นบาปด้วยเหตุนี้ฆราวาสควรนำเงินใส่ซองถวายที่อาวาสของสงฆ์จะถูกต้องกว่า

คำตอบ
  ระลึกโดยใช้กรรมฐาน 40 เลือกกรรมฐานที่เหมาะกับจริตของตนมาเป็นองค์บริกรรม
   

คำตอบ
  การซื้อสลากออมสิน ไม่ถือว่าเป็นผิดศีลหากมีเจตนาเพื่อการออมเงิน ส่วนจะผิดธรรมหรือไม่อยู่กับจิตของผู้ซื้อหากมีจิตจดจ่อหวังถูกรางวัลถือว่าผิดธรรมในข้อที่ทำให้จิตใจมีสิ่งเศร้าหมองเกิดขึ้นกับจิต คือถูกรางวัลดีใจ ไม่ถูกรางวัลผิดหวังด้วยถูกตัณหาครอบงำใจ

คำตอบ
  เป็นการประพฤติผิดศีลข้อ 2 และผิดธรรมที่ไปเรี่ยรายคนอื่นให้บริจาคทรัพย์ทำบุญด้วยความไม่สบายใจหรือจำเป็นต้องทำ

คำตอบ
  จะผิดศีลหรือไม่ขึ้นอยู่กับ วิธีการเลี้ยงว่าผลทำให้เกิดการเบียดเบียนปลาหรือไม่ หากไม่เบียดเบียนและปลาไม่จองเวรไม่ถือว่าผิดศีล ถ้าตรงข้ามถือว่าผิดศีล ลองถามปลาดูสิ

คำตอบ
  เท่าที่ผู้ตอบปัญหาทราบ พระสงฆ์ที่เข้า-ออกนิโรธสมาบัติเป็นประจำในช่วงเดือนกุมภาพันธ์ของทุกปี มีที่วัดศรีดอนมูล อ.สารภี จ.เชียงใหม่

คำตอบ
  หากเป็นเงินที่มีผู้ถวายไว้เพื่อเป็นการใช้จ่ายส่วนตัวของพระสงฆ์ แล้วนำไปจุนเจือครอบครัวไม่ถือว่าเป็นบาปแต่หากถวายไว้เพื่อการอย่างอื่น เช่น สร้างโบสถ์ สร้างศาลา เป็นค่าน้ำ ค่าไฟฯลฯ หากสงฆ์นำเงินประเภทนี้มาจุนเจือครอบครัว ถือว่าเป็นบาปเป็นการสร้างเหตุนำเกิดเป็นสัตว์ในอบายภูมิ ส่วนบุตรผู้รับเงินถือว่า เป็นผู้ร่วมกระบวนอกุศลกรรมเป็นเหตุนำเกิดเป็นสัตว์ในอบายภูมิเช่นกัน

คำตอบ
  ไม่ใช่  การบวชลูกเป็นการสร้างกุศลกรรม ส่วนการตายของพ่อแม่ก่อนวัยอันควรเป็นเรื่องของอกุศลกรรมที่พ่อแม่เคยทำไว้

คำตอบ
  การเล่นหุ้นในทางโลกไม่ถือว่าเป็นอบายมุข ถือว่าเป็นการลงทุน แต่ในทางธรรมถือว่าเป็นอบายมุข บุคคลใดยังมีความจำเป็นต้องข้องเกี่ยวอยู่กับกิจการซื้อหุ้น ขายหุ้น วิเคราะห์หุ้นฯลฯ ในทางโลกถือว่าถูกต้อง แต่ในทางธรรมถือว่าผิดไปจากธรรม หากประสงค์นำพาชีวิตให้อยู่กับโลกโดยมีทุกข์เท่าที่จำเป็น(เลิกไม่ได้)  ต้องทำบุญใหญ่ ๆ อยู่เสมอ แล้วอุทิศบุญกุศลให้เจ้ากรรมนายเวรบ่อย ๆ
   
ตรงกันข้ามหากประสงค์นำพาชีวิตพ้นไปจากความทุกข์ทั้งมวลต้องเลิกเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการดังกล่าวโดยสิ้นเชิง แล้วนำตัวเองเข้าปฏิบัติธรรมโอกาสพ้นไปจากความทุกข์จึงจะเกิดขึ้นได้

คำตอบ
  พระภูมิเจ้าที่เป็นเทวดาที่มีภพอยู่สูงกว่าภพมนุษย์หากที่บ้านมีศาลพระภูมิตั้งอยู่ก่อนแล้ว ควรตั้งให้อยู่ในทำเลที่เหมาะแก่การอยู่อาศัยของเทวดา แล้วการจองเวรจะไม่เกิดขึ้น จะอยู่กันอย่างปกติสุข

        ผู้ถามปัญหาคิดปรับปรุงบ้าน และไม่ประสงค์สร้างศาลใหม่หากมนุษย์พัฒนาจิตวิญญาณให้มีคุณธรรมสูงกว่าเทวดาที่อยู่ร่วมอุทิศบุญกุศลให้เทวดาบ่อย ๆ ความปกติสุขของการอยู่ร่วมระหว่างมนุษย์และเทวดา (พระภูมิเจ้าที่) ก็มีทางเป็นไปได้

คำตอบ
  ผู้ใดพูดวาตัวเองเป็นพระโสดาบัน คำพูดเช่นนั้นเป็นถูกของเขา แต่ผู้พัฒนาจิตจนบรรลุความเป็นอริยบุคคลขั้นต้นได้แล้วเขาดูกันออกจึงไม่จำเป็นต้องพูด หากปุถุชนประสงค์จะรู้ว่าใครผู้ใดมีสภาวะของจิตเป็นโสดาบัน ให้ดูที่พฤติกรรมของผู้นั้นต้องไม่มีความเห็นว่าเป็นตัวของตน ไม่มีความเห็นว่าตัวเองเป็นนั่นเป็นนี่ ผู้นั้นไม่มีความสงสัยในคุณของพระพุทธะ คุณของพระธรรม คุณของพระสงฆ์ คุณของเทวดา บิดามารดา ฯลฯและมีศีลที่พระอริยเจ้าพอใจคือมีศีลไม่ขาด ไม่ทะลุ ไม่ด่าง ไม่พร้อย เป็นศีลที่นำสู่ความตั้งมั่นเป็นสมาธิของจิต ต่าง ๆ เหล่านี้เป็นเครื่องชี้วัดความเป็นอริยบุคคลโสดาบันที่แสดงออกให้สัมผัสได้ด้วยประสาทและจิตที่พัฒนาดีแล้ว

คำตอบ
  ผู้ใดปฏิบัติตนถูกตรงตามคำสอนของศาสนาใด ๆ ที่มิใช่พุทธศาสนา ความเป็นพระโสดาบันตามคุณสมบัติที่ระบุไว้ในพุทธศาสนาจะเกิดขึ้นไม่ได้ เนื่องจากศาสนาอื่นไม่มีวิธีปฏิบัติพัฒนาจิตให้เข้าถึงโลกุตตรปัญญา ซึ่งเป็นปัญญาเห็นแจ้งถูกตรงตามความเป็นจริงแท้

คำตอบ
  ผู้ใดปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน จนจิตบรรลุวิปัสสนากรรมฐานได้ทั้งสิบหกญาณ หรือพัฒนาจิตจนมีสติสัมปชัญญะที่สามารถกำจัดกิเลสที่ผูกมัดใจสัตว์ให้ต้องเวียนตาย-เวียนเกิดอยู่ในวัฏกสงสาร (สังโยชน์) ที่สมมุติเรียกว่า สักกายทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพตปรามาส ได้แล้วจะรู้เห็นเข้าใจด้วยตัวเอง (สนฺทิฎฺฐิโก) ว่า จิตได้บรรลุถึงความเป็นโสดาบันบุคคลแล้ว

คำตอบ
  ย่อมรู้ได้ด้วยตัวเอง โดยไม่ต้องมีใครผู้ใดมาบอกกล่าวยืนยัน

คำตอบ
  ต้องฆ่าตัวตายถึง ๕๐๐ ชาติไม่จริงครับ แต่ต้องเวียนตาย-เวียนเกิดอยู่ในภพนรก ๕๐๐ ชาตินั่นเป็นเรื่องจริง

คำตอบ
  หากจิตมีกำลังของสติยังอ่อน ไม่จำเป็นต้องทนแต่จำเป็นต้องเปลี่ยนอิริยาบถในการภาวนา เพื่อหนีพ้นชั่วคราวจากขันธมาร แต่หากเมื่อใดจิตมีกำลังของสติมากพอ จำเป็นต้องทนแล้วใช้จิตตามดูอาการปวดเมื่อย ว่าดำเนินไปตามกฎไตรลักษณ์เมื่ออาการปวดเมื่อยเข้าสู่ความเป็นอนัตตาได้แล้วจึงจะก้าวข้ามขันธมารนั้นไปได้

คำตอบ
  ผู้ใดปฏิบัติสมถกรรมฐาน จนจิตเข้าถึงความตั้งมั่นระดับฌานได้แล้ว อิทธิวิธีย่อมเกิดกับผู้นั้น หากเขากล่าวว่าเขาเป็นผู้มีฤทธิ์แบบต่าง ๆ ย่อมเป็นไปได้กับผู้นั้น

คำตอบ
  รู้ว่าไม่ดีแต่จำเป็นต้องฝืนทำอีกซึ่งเป็นเรื่องปกติธรรมดาของผู้ที่ยังมีแรงอกุศลกรรมอยู่เหนือกำลังของสติ

คำตอบ
  ทุกวิธีที่นำมาใช้ในการฝึกดูลมหายใจเข้า-ออกหากฝึกแล้วจิตเข้าถึงความตั้งมั่นเป็นสมาธิได้ ทุกวิธีที่นำมาใช้ฝึกถือว่าถูกต้อง

คำตอบ
  ผี (สัมภเวสี) ที่วัดม่อนฤาษี อำเภอดอยหล่อ จ.เชียงใหม่ ยังนอนกรนเสียงดังได้จึงไม่มีเหตุผลใดว่าเทวดาจะไม่มีลมหายใจ กัณฐกะเทพบุตรที่พระมหาโมคคัลลานะขึ้นไปสนทนาด้วยในสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ เทพนารีสิริมาที่พูดคุยกับพระวังคีสะในเมืองมนุษย์ พระภูมิเจ้าที่ที่มาขอให้เจ้าของสวนลำไย อ.บ้านโฮ่ง จ.ลำพูน ช่วยสร้างศาลเจ้าที่ให้อยู่อาศัย ฯลฯ ล้วนต่างมีลมหายใจทั้งสิ้น หากไม่มีลมหายใจแล้วจะเอาพลังงานที่ไหนมาใช้เปล่งเสียงกรนหรือพูดคุยกับมนุษย์ได้ ความอยากรู้เช่นนี้ทำให้เวลาผ่านไปได้เปล่าประโยชน์นะ ขอบอก

คำตอบ
  ต้องทำความอยากเห็น (ตัณหา) ธรรมให้หมดไปจากใจได้ก่อน แล้วพัฒนาใจให้มีศีลอย่างน้อยห้าข้อคุมใจให้ได้ทุกขณะตื่นแล้วเร่งความเพียรปฏิบัติธรรมให้ถูกตรงต่อเนื่องยาวนาน โอกาสเห็นธรรมจึงจะเกิดขึ้นได้

คำตอบ
  ต้องทำใจให้เป็นอิสระต่อสิ่งที่เข้ากระทบจิตด้วยการใช้สติสัมปชัญญะขั้นสูง ตามดูสิ่งกระทบจนเห็นวาดับไป (อนัตตา) ตามกฎของไตรลักษณ์ได้แล้วจิตจะผ่องใสปราศจากอารมณ์ปรุงแต่ง และปัญญาเห็นแจ้งจะค่อย ๆ เพิ่มมากขึ้นจนจิตเข้าสู่ความประภัสสรด้วยปัญญาเห็นแจ้งที่มีกำลังเพิ่มมากขึ้น
   

คำตอบ
  คำว่า “ ทุกเวลา ” หากหมายถึง ทุกเวลาที่ลมหายใจเข้าสู่ร่างกาย ทุกเวลาที่ลมหายใจออกจาร่างกาย ต้องมีสติระลึกได้ทันกับลมเข้า-ลมออก จึงจะถือได้ว่าไม่ปล่อยเวลาให้ล่วงเลยไปโดยเปล่าประโยชน์อย่างแท้จริง

คำตอบ
  ผิดศีลข้อสองที่เอาเวลาทำงานในบริษัทมาใช้เป็นประโยชน์ส่วนตัว

คำตอบ
  หากมีเหตุปัจจัยลงตัวก็สามารถกลับมาสู่โลกเดิมที่เคยอยู่อาศัยได้ เพียงแต่ว่าจะกลับมาอยู่ในมิติไหน เป็นสัมภเวสี เป็นสัตว์เดรัจฉาน ฯลฯ

คำตอบ
  ขออภัยไม่ตอบเพราะไม่มีประสบการณ์

คำตอบ
  คำว่า “ จุติ ” หมายถึงตาย เป็นคำสมมุติบัญญัติที่ใช้เกิดการตายของเทวดา เทวดาที่ปฏิบัติธรรมสามารถจุติแล้วไปเกิดในสวรรค์ชั้นที่สูงกว่าได้ หรือแม้ไปเกิดใหม่ในพรหมภูมิได้ ดังมีผู้รู้กล่าวว่า เทวดาโสดาบัน เช่น เทพนารี นาตทัตตเทพบุตรฯลฯ ยังคงปฏิบัติธรรมอยู่ในสวรรค์ แล้วมีสุทธาวาสในพรหมโลกเป็นแดนเกิดในกาลข้างหน้า

คำตอบ
  มีธรรมหมายถึงมีปัญญาเห็นแจ้ง ที่สามารถกำจัดกิเลสที่ผูกมัดใจสัตว์ (สังโยชน์) บางตัวหรือทั้งหมดให้อันตรธานไปจากใจ มิให้มีกิเลสดังกล่าวเข้ามามีอิทธิพลครองใจ เช่นกำจัดสักกายทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพตปรามาส หมดไปจากใจความเป็นอริยบุคคลขั้นต้น (โสดาบัน) ก็บังเกิดขึ้นได้การทำได้เช่นนี้ หรือทำได้มากกว่านี้สำหรับคนที่มีบุญบารมีสั่งสมมามาก สามารถโยนิโสมนสิการ เช่นอุปติสสะ โสปากะ พาหิยะฯลฯ ได้ทำให้ดูเป็นตัวอย่างแล้ว

คำตอบ
  ขออภัย ผู้ตอบปัญหามิได้ศึกษาอภิธรรมไม่เคยได้ยินจึงขอไม่ตอบ

คำตอบ
  เหตุเพราะความพยาบาทอาฆาตยังมีอยู่ในจิตวิญญาณเมื่อใดที่เหตุปัจจัยลงตัว คู่กรรมทั้งสองโคจรไปพบกัน การชดใช้หนี้เวรกรรมจึงมีโอกาสเกิดขึ้นได้ ไม่ว่าจะเป็นชาติไหน ๆ ที่หนี้เวรกรรมยังชดใช้กันไม่หมดสิ้น

คำตอบ
  ผู้ใดจะทราบว่าใครบรรลุโสดาบัน ผู้นั้นต้องพัฒนาจิตวิญญาณจนมีคุณธรรมสูงเท่าหรือมีคุณธรรมสูงกว่า จึงจะสามารถรู้ได้ด้วยจิตของตัวเอง และเป็นอริยวินัยที่ผู้บรรลุความเป็นอริยบุคคลมิพึงกล่าววาจาว่าใครเป็นผู้บรรลุโสดาบันแล้ว

        อนึ่งโสดาบันที่ละสังขารไปแล้วมีภพมนุษย์หรือสวรรค์เท่านั้นเป็นแดนเกิด มิสามารถขึ้นไปเกิดเป็นพรหมอยู่ในสุทธาวาสภูมิได้ด้วยเหตุที่ยังมีคุณธรรมไม่มากพอที่จะผลักดันจิตวิญญาณไปสู่ภพนั้นได้
     

คำตอบ
  หากการเลี้ยงปลาสวยงามไปทำให้ปลาเกิดความไม่สบายกายไม่สบายใจ มีความหิวอาหารเกิดขึ้น ถือว่าการเลี้ยงปลาสวยงามเป็นเหตุให้ศีลด่างพร้อยได้

คำตอบ
  ผู้ที่มีสภาวะจิตเป็นโสดาบัน จะมีจิตใจมั่นคงไม่หวั่นไหวในพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ ฯลฯ เขาจะไม่บูชาเลื่อมใสในสัตว์บุคคลที่ยังมีจิตวิญญาณเป็นปุถุชนใ ดๆ ดังตัวอย่างที่บอกเล่าไป

คำตอบ
  คำว่า “ อัตตา ” หมายถึงตัวตน หรือคือการถือตนเองเป็นใหญ่ ส่วนคำว่า “ สักกายทิฏฐิ ” เป็นความเห็นว่าเป็นตัวของตน เช่นเห็นว่า ร่างกายเป็นของตน ความเจ็บปวดเป็นของตน ความผิดหวังเป็นของตน ฯลฯ ฉะนั้นคำทั้งสองจึงมีความหมายต่างกัน

คำตอบ
  การทำสมาธิหมายถึงการพัฒนาจิตให้มีความตั้งมั่นอยู่กับอิริยาบถปัจจุบัน มิสามารถทำให้เกิดขึ้นได้ด้วยการเห็นด้วยตาเนื้อ แต่สมาธิจะเกิดขึ้นได้ด้วยการใช้ตาในคือจิตที่มีการเกิด-ดับ จดจ่ออยู่กับหน้าที่การงานที่ทำ แล้วความตั้งมั่นเป็นสมาธิของจิตย่อมเกิดขึ้นได้

คำตอบ
  ปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสัตว์ด้วยการจับจิ้งจก แมลงสาปและมดไปทิ้งนอกบ้าน หากสัตว์นั้นจองเวรกับมนุษย์ผู้นำเขาไปทิ้งถือว่าเป็นบาปเกิดขึ้นจากการกระทำนั้น

คำตอบ
  ประสงค์ทำใจตนเองให้มีความอิ่ม (อิ่มใจ) ความเต็ม (ใจไม่พร่อง) ต้องพัฒนาใจให้มีสติสัมปชัญญะอยู่ทุกขณะตื่นแล้วใช้สติสัมปชัญญะป้องกันมิให้อกุศลกรรมใหม่เกิดขึ้นกับใจ กำจัดอกุศลกรมเก่าที่เกิดขึ้นแล้วให้หมดไป สร้างกุศลกรรมใหม่ เช่น บุญกิริยาวัตถุ 10 บารมี 10 ฯลฯ ให้เกิดขึ้น และรักษากุศลกรรมที่เกิดขึ้นแล้วให้คงอยู่กับใจตลอดไป ผู้ใดประพฤติได้ดังที่กล่าวมานี้ผู้นั้นจะมีใจอิ่ม มีใจไม่พร่อง

คำตอบ
  สมถะหมายถึงธรรมอันเป็นเครื่องสงบระงับจิต เช่นสงบจากนิวรณธรรม หรือยังหมายถึงการฝึกจิตให้สงบเป็นสมาธิขั้นต้น (ขณิกสมาธิ)ไปจนถึงสมาธิสูงสุด (อัปปนาสมาธิ) หรือที่เรียกว่าสมาธิในฌาน

        ดังนั้นความหมายทั้งสองของคำว่า “ สมถะ ” จึงมิได้หมาย เอาตั้งแต่ปฐมฌานเป็นต้นไป

คำตอบ
  ไม่ดีแน่ เพราะการตั้งหลักสูตรดังกล่าวจะเป็นต้นเหตุให้จิตของบุคคลผู้นำตัวเองเข้าสู่หลักสูตรฯ จะเกิดตัณหาและอุปาทานาขึ้น แล้วความประสงค์ของหลักสูตรฯ จะไม่สามารถบรรลุเป้าหมายได้
    (หากมีอกุศลกรรมใดเกิดขึ้นจากการถามปัญหาผู้ตอบปัญหายกโทษให้)

คำตอบ
  ความสัมพันธ์จะดำเนินไปได้ดี ผู้มีปฏิสัมพันธ์ต้องเคารพและยอมรับในอธิปไตยของกันและกัน มีความรับผิดชอบ ตรงต่อเวลามีเมตตาธรรม เสียสละแบ่งปัน ช่วยเหลือเกื้อกูล มีความอดทน มีวาจาประสานไมตรี ประพฤติดีงาม มีสัจจะ ฯลฯ

คำตอบ
 ต้องมีความรู้จริงในงานที่ทำ ทำงานด้วยใจทำงานด้วยวิธีการอันเลิศโดยไม่หวังผลเลิศ มีทัศนคติในการทำงานถูกต้องคือ ทำงานเพื่อเรียนรู้งาน เพื่อเรียนรู้คน ทำงานเพื่องาน ฯลฯ ผู้ใดทำได้อย่างนี้แล้ว ความทุกข์จะไม่เกิดให้ต้องหาวิธีดับทุกข์ในภายหลัง

คำตอบ
 หากเป็นการชอบโดยมีเมตตารองรับ ความชอบในแนวนี้ไม่ถือว่าผิดศีล แต่หากเป็นความชอบที่มีตัณหาเป็นแรงสนับสนุนและคิดอยากเขามาสมสู่ ความชอบแบบนี้ถือว่าผิดศีล ผิดกุศลกรรมบถ

คำตอบ
 ธรรมใดที่ให้เว้นต้องไม่ประพฤติ ธรรมใดที่ให้เจริญต้องปฏิบัติจนเกิดผล ธรรมใดที่ให้ทำก่อนต้องปฏิบัติให้ได้ผลก่อนธรรมใดให้ปฏิบัติที่หลังต้องเอาไว้ทำทีหลัง ผู้ใดทำได้ถูกตรงอย่างนี้เรียกว่าผู้นั้นประพฤติธรรมสมควรแก่ธรรม

คำตอบ
 ผู้ประสบความสำเร็จในการดำรงชีวิตในมหาวิทยาลัยเป็นผู้มีการพัฒนาตัวเองให้เป็นคนเก่ง คือ มีความรู้มีความสามารถและมีการพัฒนาตัวเองให้เป็นคนดีมีคุณธรรม ด้วยการประพฤติจริยธรรมที่เกี่ยวข้อง อาทิ ประพฤติจริยธรรมการเป็นศิษย์ที่ดีของครู คบกัลยาณิมตรเป็นเพื่อน ประพฤติจริยธรรมเพื่อนที่ดี เว้นอบายมุข ฯลฯ

ส่วนผู้ประสงค์ความสำเร็จในการทำงานในอนาคตข้างหน้า ต้องเลือกทำแต่งานดี คืองานที่ไม่ผิดกฎหมาย งานที่ไม่ผิดศีล งานที่ไม่ผิดธรรม ทำงานด้วยความซื่อสัตย์ ทำงานด้วยความอดทน ทำงานแล้วเสร็จทันเวลา ด้วยการเว้นอบายมุข ผลงานเข้าตาเจ้านาย เข้าตาผู้ใช้บริการ ผลงานเป็นที่เรียกหาเรียกใช้ และมีทัศนาคติในการทำงานถูกต้อง คือทำงานเพื่อเรียนรู้คน เรียนรู้งาน ทำงานด้วยใจ ทำงานเพื่องาน ฯลฯ

คำตอบ
 หากใจของผู้ไหว้เจ้า (มนุษย์) กับใจ เจ้าที่ (อมนุษย์) สื่อได้ถึงกัน แล้วอมนุษย์มาอนุโมทนาบุญได้ ก็ไม่จำเป็นต้องกรวดน้ำส่วนเรื่องที่บรรพบุรุษไหว้เจ้า หากมีปัจจัยถูกตรงตามที่กล่าวข้างต้น ผู้ส่งบุญให้ก็ได้บุญ ผู้ที่มิได้ไหว้เจ้าก็ไม่ได้บุญในส่วนนี้

คำตอบ
 ผู้ใดมีบุญบารมีเก่าที่ทำสั่งสมไว้แต่ชาติปางก่อน มีมากพอและส่งผล ผู้นั้นสามารถเข้าถึงธรรมได้ ด้วยการพิจารณารูปนามจนเห็นว่ามีเกิด-มีดับตามกฎไตรลักษณ์

คำตอบ
 หากศีลที่ผู้ถามปัญหากล่าวถึง มีอยู่กับใจของผู้ปฏิบัติธรรมได้ทุกขณะตื่น โดยไม่ขาด ไม่ทะลุ ไม่ด่าง ไม่พร้อย ศีลจะเป็นปัจจัยส่งผลให้จิตเข้าสู่ความตั้งมั่นเป็นสมาธิได้ ส่วนการจะเป็นโสดาบันได้ จิตต้องไม่มีความเห็นว่าเป็นตัวของตน (สักกายทิฏฐิ)

จิตต้องไม่มีความสงสัยในคุณของพระรัตนตรัย ในคุณของเทวดา ในคุณของบิดามารดา ฯลฯ และมีศีลเป็นไปดังที่กล่าวไว้ข้างต้น

สุดท้ายฆราวาสผู้ครองเรื่อน สามารถบรรลุธรรม เป็นพระโสดาบันสกิทาคามี อนาคามีได้ โดยไม่ต้องเปลี่ยนเพศเป็นนักบวชในพุทธศาสนา

คำตอบ
 ยากสำหรับคนที่มีบุญบารมีสั่งสมมาน้อย แต่เป็นเรื่องง่ายกับผู้มีบุญบารมีมาก เด็กหญิงวิสาขาบรรลุโสดาบันตั้งแต่มีอายุได้ 7 ขวบ สิริมาอดีตโสเภณีแห่งแคว้นมคธ บรรลุโสดาบันขณะยังเป็นฆราวาส อุปติสสะและโกจิตะบรรลุโสดาบัน หลังจากฟังพุทธวจนะเพียงประโยคเดียวแล้วโยนิโสมนสิการจนเป็นโสดาบันขณะยังเป็นฆราวาส

คำตอบ
 ผู้ใดปฏิบัติธรรมในพุทธศาสนา จนเข้าถึงความเป็นอนาคามีบุคคลได้แล้ว ความรัก ความโลภ ความโกรธ ก็จะหมดไปจากใจได้และหากมีสติสัมปชัญญะโลกุตตระกล้าแข็งจนสามารถกำจัดอวิชชาให้หมดไปจากใจได้แล้ว ความหลงซึ่งเป็นกิเลสที่กำจัดยากที่สุดก็หมดไปจากใจได้เป็นที่สุด

คำตอบ
 จิตของผู้บรรลุโสดาปัตติผลแล้ว ไม่สามารถถอยหลับไปสู่ความเป็นปุถุชนได้อีกและสามารถอยู่ในสภาวะของการเป็นโสดาบันได้ตลอดไป

คำตอบ
 เหตุเพราะชมพูทวีปมีปัจจัยเหมาะสมให้พระมหาโพธิสัตว์ลงไปเกิดเพื่อการตรัสรู้สัมมาสัมโพธิญาณ พระมหาโพธิสัตว์ทุกพระองค์จะลงมาปฏิสนธิเป็นมนุษย์เพื่อพัฒนาจิตเข้าสู่ความเป็นสัพพัญญูโพธิญาณ ณ มนุษย์โลกนี่เอง

หมายเหตุ ปัจจัยเหมาะสมได้แก่ อายุของคนในโลกเหมาะสม ทวีปเหมาะสม ประเทศเหมาะสม ตระกูลที่จะลงไปเกิดเหมาะสมและอายุของพุทธชนนีเหมาะสม

คำตอบ
 ผู้รู้มิเคยกล่าวให้ใครผู้ใดต้องทำอะไรตามที่ตนประสงค์จะให้เป็น บุคคลมีชีวิตเป็นของตัวเองจึงมีสิทธิในการบริหารจัดการชีวิตด้วยตัวเอง ฉะนั้นผู้ถามปัญหาจะลาออกจากงานที่ทำ หรือไม่ลาออกจากงานที่ทำ เป็นสิทธิ์เฉพาะบุคคลที่ต้องตัดสินใจด้วยตัวเอง หากยังคงประพฤติทุศีล หรือเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอื่นใดในโลก ก็ไม่สามารถบรรลุธรรมขั้นสูงที่ทำให้เป็นอริยบุคคลได้

คำตอบ
 ทั้งสองคำมีความหมายแตกต่างกัน คำว่า “ อริยมรรค ” หมายถึงทางดำเนินของพระอริยะ หรือหมายถึงการปฏิบัติธรรมที่นำสู่การเป็นอริยบุคคล ส่วนคำว่า “ อริยผล ” หมายถึง ผลอันประเสริฐเมื่อเกิดขึ้นแล้วทำให้ผู้ปฏิบัติธรรมมีสภาวะของจิตเป็นอริยบุคคล

คำตอบ
 ไม่เสื่อม

คำตอบ
 ต้องเจริญจิตตภาวนา จนกระทั่งจิตมีกำลังของสติกล้าแข็งได้แล้ว ปัญหาเรื่องจิตแตกก็จะหมดไป

คำตอบ
 หากสภาวะของจิตยังไม่บรรลุความเป็นอนาคามี และประสงค์จะดำรงความเป็นครอบคัวไว้ให้คงอยู่ต้องแก้ปัญหาที่ตัวเอง ด้วยการทำหน้าที่ของภรรยาให้สมบูรณ์แล้วใช้เวลาที่เป็นของตัวเองไปปฏิบัติธรรม ปัญหาจึงจะไม่เกิดขึ้น

คำตอบ
 คนส่วนใหญ่ต้องตายตามอายุขัย เมื่อจิตทิ้งร่างแล้ว จะไปเกิดใหม่ในร่างอื่นทันที แต่หากตายก่อนอายุขัยจิตวิญญาณจะโอปปาติกะ เป็นสัมภเวสีเพื่อรอเกิดในภพใดภพหนึ่งตามแรงกรรมที่ผลักดันจิตวิญญาณไปสู่

แม้ตายแล้วจะไปเกิดใหม่ทันที หรือตายแล้วเป็นสัมภเวสีเพื่อรอเกิด หากอยู่ในวิสัยที่มาอนุโมทนาบุญได้ การทำบุญงานศพแล้วอุทิศบุญกุศลส่งไปให้ผู้ที่ตายไปแล้วยังได้รับบุญจากผู้อุทิศให้

คำตอบ
 มิได้ใช้สมองคิด แต่ใช้จิตพิจารณาโดยแยบคาย

คำตอบ
 คนที่จะสามารถดับรูปดับนามได้ มีแต่พระอรหันต์เท่านั้น ส่วนนอกนั้นดับได้เพียงรูปขันธ์ นามไม่เคยดับ ด้วยเหตุยังมีกิเลสครอบงำใจอยู่ นามที่มีกิเลสจึงต้องโคจรไปเกิดในร่างใหม่ตามแรงกรรมผลักดันนับภพชาติไม่ถ้วน

คำตอบ
 โปรดอ่านคำตอบข้อ 32

คำตอบ
 ความเป็นสากลของภพภูมิเหมือนกัน แต่สมมุติบัญญัติเรียกชื่อต่างกัน

คำตอบ
 เป็นเพราะเวรกรรมที่ผูกกันไว้ระหว่างผู้ทำกรรมและผู้ถูกกระทำ ยังมิได้ชดใช้หนี้เวรกรรมให้หมดสิ้น เมื่อมีเวรโคจรมาพบกันอีกในสามจังหวัดชายแดนภาคใต้ การประทุษร้ายกันและกันจึงได้เกิดขึ้นตามแรงผลักดันของกรรมที่ยังผูกกันไว้

คำตอบ
 ไม่จำเป็น

คำตอบ
 กามคุณหมายถึง สิ่งที่น่าปรารถนาน่าใคร่ ได้แก่ รูป รส กลิ่น เสียง ส่วนศีลข้อสามหมายถึง การเว้นจากประพฤติผิดในกาม ทั้งสองจึงเป็นคนละอย่างกัน

คำตอบ
 พระพุทธเจ้าทุกพระองค์ตรัสรู้ธรรมอย่างเดียวกันและทรงแสดงธรรมอย่างเดียวกัน

เพียงแต่ว่าการใช้เวลาสั่งสมบารมีมายาวนานไม่เท่ากัน พระวิริยาธิกพุทธเจ้า ต้องใช้เวลาสั่งสมบารมีมายาวนานที่สุดถึงแปดสิบอสงไขยกับหนึ่งแสนมหากัป พระปัญญาธิกพุทธเจ้าใช้เวลาสั่งสมบารมียาวนานน้อยที่สุดถึงยี่สิบอสงไขย กับหนึ่งแสนมหากัป

คำตอบ
 คนที่มีทิฏฐิหรือโมหจริต มีลักษณะนิสัยไปในทางเขลา เหงา ซึม งมงาย ใครว่าอย่างไรก็จะเห็นคล้อยตามด้วย

ส่วนคนที่มีราคจริต มีลักษณะนิสัยหนักไปทาง รักสวยรักงาม ละมุนละไม พิถีพิถัน รักการประดิดประดอยฯลฯ

คำตอบ
 เมื่อเก็บเงินได้แล้วต้องประกาศหาเจ้าของรอจนระยะเวลานานพอสมควร หากไม่มีเจ้ากรรมของเงินมารับคืน สามารถนำเงินที่เก็บได้ไปทำบุญหรือบริจาคได้ แล้วต้องอุทิศบุญกุศลให้กับเจ้าของเงินที่ทำตกหล่นไว้ หากปฏิบัติได้ดังนี้ถือว่าเป็นผู้ร่วมในกุศลกรรมมีอานิสงส์เป็นบุญเกิดขึ้นกับผู้กระทำ

คำตอบ
 “ น้ำชาล้นถ้วย ” เป็นคำพังเพยใช้สำหรับเรียกคนที่มีความยึดมั่นในภูมิปัญญาของตน ผู้อื่นบอกกล่าวอย่างไรก็ไม่สามารถเอาคำบอกกล่าวมาปฏิบัติได้ถูกตรง ด้วยเหตุที่ไม่เชื่อในภูมิปัญญาของผู้บอกกล่าว จึงเปรียบบุคคลที่มีลักษณะเช่นนี้เหมือนกับน้ำชาล้นถ้วย

คำตอบ
 ทำได้ด้วยการให้อภัยเป็นทานแก่ศัตรู

คำตอบ
 การทำบุญใหญ่ด้วยการตั้งโรงทาน หรือเลี้ยงพระทั้งวัดด้วยอาหาร ต้องทำอย่างต่อเนื่องอย่างน้อย 7 วัน ติดต่อกันจึงจะเรียกว่าเป็นมหาทาน

คำตอบ
 คนที่เกิดมาในยุคสมัยนี้มีวิริยะอย่างเดียวยังไม่เพียงพอ ที่จะทำให้การปฏิบัติธรรม เข้าถึงดวงตาเห็นธรรมยังต้องมีศีลอย่างน้อยห้าข้อคุมใจให้ได้ทุกขณะตื่น ต้องปฏิบัติธรรมสมควรแก่ธรรมต้องมีบุญบารมีเก่าทำสั่งสมมามากที่จะส่งเสริมให้เข้าถึงการมีดวงตาเห็นธรรมได้

คำตอบ
 ไม่จริง หากวิญญาณนั้นหมายถึง จิตของอมนุษย์ที่อยู่ในบริวารนั้นและบทมนต์ที่นำมาสวดมีเจตนาป้องกันมิให้ภัยจากอมนุษย์เข้ามาถึงตัว เช่น สวดเมตตปริตรเพื่อเจริญเมตตาให้เกิดขึ้นกับตัวเองแล้วรุกขเทวดาที่เคยหลอกหลอนพระสงฆ์กลับมามีจิตอ่อนโยนมีไมตรีกับพระสงฆ์แล้วเลิกพฤติกรรมเบียดเบียนหรือบทมนต์อาฏานาฏิยปริตร สวดเพื่อคุ้มครอง ไม่ให้อมนุษย์ผู้ไม่เลื่อมใสในธรรมของพระพุทธะ เข้ามารบกวนพระสงฆ์ผู้เข้าปฏิบัติธรรมอยู่ในป่า หรือในครั้งที่เมืองเวสาลีเกิดทุพภิกขภัย พระพุทธะได้ให้พระอานนท์นำบทมนต์รัตนปริตรไปสาธยายรอบเมืองเวสาลีตลอดทั้งสามยาม พวกอมนุษย์ที่มีมิจฉาทิฏฐิเกรงกลัวอานุภาพของรัตนปริตร จึงได้หลบหนีออกจากเมืองเวสาลีทำให้โรคระบาดสงบฯลฯ

อนึ่งบทสวดมนต์บางบทหากใครผู้ใดสวดโดยมีการขับไล่ซึ่งเป็นเหตุก่อศัตรู เจตนาของการสวดมนต์แบบนี้จึงจะถือได้ว่าเป็นบาป

คำตอบ
 การอุทิศบุญหมายถึงการยกบุญที่ตนมีให้กับผู้อื่นส่วนการแบ่งบุญหมายถึงการปันส่วนของบุญหรือแบ่งส่วนของบุญยกให้กับผู้อื่นทั้งสองเป็นพฤติกรรมที่เหมือนกันแต่ขนาดหรือปริมาณของบุญที่ให้ไม่เท่ากัน

คำตอบ
 การตายด้วยโรคภัย เป็นอกุศลวิบากจากผู้ที่เป็นโรคร้าย เคยก่อเหตุเบียดเบียนไว้ก่อน จึงถือว่าขณะทำเหตุนั้นเป็นผู้ทำบาปด้วยการทุศีล

คำตอบ
 เหตุเกิดจากผู้ตายเคยกระทำทุศีลมาก่อน

คำตอบ
 ทราบได้ด้วยการใช้ปัญญาเห็นแจ้ง ส่องดูใจตัวเองแล้วเห็นวา สักกายทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพตปรามาส ไม่สามารถเข้ามามีอำนาจเหนือใจ จึงได้รู้ด้วยตัวเอง (สนฺทิฏฺฐิโก) ว่ามีสภาวะของจิตเป็นโสดาบัน

ส่วนกิเลสที่ยังคงมีเหลืออยู่ในใจ คือ นามราคะ ปฏิราคะ ปฏิฆะ รูปราคะ อรูปราคะ มานะ อุทธัจจะ และอวิชชา รอการกำจัดให้หมดไปจากใจได้เมื่อไร จึงจะรู้ด้วยตัวเองว่า กิจในพุทธศาสนาที่ตัวเองต้องทำจะหมดสิ่งไม่ต้องทำอีกแล้ว

คำตอบ
 คนที่นอนหลับได้ง่าย เขาเป็นผู้มีศีลคุ้มครองใจจึงปล่อยวางสิ่งที่เข้ากระทบใจได้ง่าย ไม่รับเอาสิ่งกระทบมาปรุงให้เกิดอารมณ์ขึ้นกับใจ การเป็นผู้นอนหลับง่ายจึงเป็นผลตามมา

คำตอบ
 ต้องปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน แล้วเอาปัญญาเห็นแจ้งที่เกิดขึ้น มากำจัดสักกายทิฏฐิ ด้วยการพิจารณาขันธ์ 5 จนเห็นว่าทั้งรูปขันธ์และนามขันธ์ทั้งสี่ดับไปตามกฎไตรลักษณ์ การเห็นแจ้งในความไม่เป็นตัวตนในความไม่เป็นของตนจึงเกิดขึ้นแล้วสักกายทิฏฐิจึงหมดไปได้เอาปัญญาเห็นแจ้งมาพิจารณาความดีในคุณของพระพุทธะ ในคุณของธรรมะ ในคุณของสังฆะ ในคุณของเทวดา ในคุณของบิดามารดา พิจารณาว่ากฎแห่งกรรมเป็นจริง ฯลฯ เหล่านี้มีอยู่จริงแท้ จึงไม่ลังเลสงสัย (วิจิกิจฉา) ในองค์คุณเหล่านั้น และสุดท้ายมีปัญญาเห็นแจ้งว่าการมีศีลคุมใจอยู่ทุกขณะตื่น มีศีลไม่ทะลุ ไม่ขาด ไม่ด่าง ไม่พร้อย ศีลในลักษณะเช่นนี้จะเป็นฐานนำสู่การมีชีวิตตั้งมั่นเป็นสมาธิ เป็นศีลที่พระอริยเจ้าพอใจ อย่างนี้ศีลจะเรียกได้ว่า เป็นผู้ไม่มีสีลัพพตปรามาสกิเลสทั้งสามตัวนี้ผู้กำจัดไปจากใจได้ ความเป็นอริยบุคคลขั้นต้นคือโสดาบันได้เกิดขึ้นแล้วกับผู้มีจิตวิญญาณเป็นเช่นในลักษณะนี้

คำตอบ
 หากคิดหรือเข้าไปยุ่งเกี่ยว ในลักษณะของการละเมิดศีลข้อใดข้อหนึ่งในห้าข้อนี้ถือว่าผิดศีล หากไม่ละเมิดก็ไม่ผิดศีล

คำตอบ
 หากพูดแล้วไม่ทำให้ใครผู้ใดหรือตัวเองต้องเดือดร้อนไม่ถือว่าผิดศีล

คำตอบ
 เครื่องวัดความเป็นสมาธิของจิตคือ การมีจิตตั้งมั่นหรือจดจ่ออยู่กับสัมผัสที่เป็นปัจจุบัน จะลืมตาหรือหลับตาหากมีสภาวะของจิตเป็นเช่นดังที่กล่าว เรียกได้ว่ามีจิตเป็นสมาธิ

คำตอบ
 คนหลับหมายถึงจิตตกภวังค์ จิตไม่มีการเกิด-ดับ จิตในลักษณะเช่นนี้ไม่มีสติกำกับ แต่จิตที่ยังภาวนาคำว่า “ พุทโธ ” ได้แสดงว่าจิตมีการเกิด-ดับ จิตจึงทำงาน

คำตอบ
 ในขณะเสวยราชสมบัติเป็นพระเจ้าอโศก ยังมีสภาวะของจิตเป็นปุถุชน

คำตอบ
 คำว่า “ บน ” หมายถึง ขอร้องให้สิ่งศักดิ์สิทธิ์ช่วย ถ้าสำเร็จแล้วจะให้สิ่งตอบแทน ศาสนาพุทธเป็นศาสนาของผู้รู้ ผู้รู้มิได้สอนให้พุทธบริษัทศรัทธาในเรื่องของการบน ส่วนคำว่า “ อธิษฐาน ” หมายถึงการตั้งจิตปรารถนา เป็นบารมีที่มีอยู่ในพุทธศาสนา

ฉะนั้น คำทั้งสองจึงเป็นคนละเรื่องกัน และการแก้ปัญหาเป็นเรื่องที่แต่ละบุคคลต้องแก้ปัญหาที่ตัวเอง ใครอื่นใดไม่สามารถแก้ปัญหาแทนกันได้อย่างแท้จริง ด้วยเหตุนี้น้องสาวจึงไม่สามารถแก้ปัญหาของพี่สาวที่ตายลาโลกไปแล้วได้

คำตอบ
ทิพพจักขุเป็นโลกิยอภิญญา ที่สามารถสัมผัสเห็นรูปนามที่เป็นทิพย์เช่นเทวดาได้ ทิพพโสตเป็นโลกิยอภิญญาที่สามารถได้ยินเสียงที่เป็นทิพย์เช่นเสียพูดของเปรตได้ ความรู้สูงสุดระดับโลกิยทั้งสองแบบสามารถเกิดขึ้นได้จากการปฏิบัติสมถกรรมฐาน จนจิตบรรลุถึงความเป็นฌาน เมื่อนำจิตออกจากฌานแล้ว อภิญญาดังกล่าวจึงสามารถเกิดขึ้นได้

วิธีพัฒนาจิตให้เข้าถึงโลกิยอภิญญา ต้องมีศีลคุมใจให้ได้ขณะปฏิบัติสมถภาวนา แล้วใช้บทกรรมฐาน อย่างใดอย่างหนึ่งจากกรรมฐาน 40 ที่เหมาะกับจริตมาเป็นองค์บริกรรมต่อเนื่องยาวนานโอกาสนำจิตเข้าถึงความเป็นฌานแล้วอภิญญาดังกล่าวจึงจะเกิดขึ้นได้

คำตอบ
ผู้ใดมีศีลห้าคุมใจอยู่ทุกขณะตื่น และมีบุญบารมีสั่งสมมามากพอจนสามารถให้ผลสนับสนุนแล้ว การปฏิบัติธรรมที่สมควรแก่ธรรมจึงมีโอกาสส่งผลให้จิตบรรลุธรรม อย่างน้อยขั้นมีดวงตาเห็นธรรมได้

คำตอบ
เปรตมีอยู่จริง เป็นสัตว์ที่เกิดอยู่ในภวังค์อบายภูมิเปรตมีอยู่หลายประเภทตามชนิดของกรรมบันดาลให้เป็น ดังที่พระคุณเจ้าได้แสดงไว้ที่วัดไผ่โรงวัวนั้นชอบแล้ว ผู้ใดประสงค์ไปเกิดเป็นเปรตต้องทำเหตุให้ถูกตรงด้วยการประพฤติทุศีลอยู่เสมอ เมื่อตายไปแล้วโอกาสจะเปิดรอวิญญาณให้โคจรไปเกิดเป็นสัตว์ประเภทนั้นได้...ไม่ลองไม่รู้

คำตอบ
เป็นเทวดาชั้นต่ำ (จาตุมหาราชิกา) เป็นเทวดาประจำรถประจำเรือมีอยู่จริงในบางลำเท่านั้น

คำตอบ
ต้องพัฒนาจิตให้มีสติกำกับ จิตที่มีสติกำกับขณะจิตทิ้งร่าง จะโคจรไปสู่สุคติภพไปได้ร่างใหม่อยู่ที่นั่น

คำตอบ
ไม่จำเป็นต้องรอจนถึงอายุขัย เช่น สิริมหามายาเทพบุตร หลังจากฟังธรรมจากพระลูกเจ้า (พระพุทธเจ้า) แล้วได้โยนิโสมนสิการจนบรรลุโสดาปัตติผล ยังคงเสวยสวรรค์สมบัติอยู่ในดุสิตเทวโลกจนบัดนี้ยังไม่จุติ (ตาย) จากความเป็นเทวดาในชั้นนั้น

คำตอบ
โปรดอ่านคำตอบข้อ 12

คำตอบ
ใช่ คำว่าบุญบารมีเก่าถึงพร้อมหมายถึงพร้อมที่จะให้ผล

คำตอบ
ถ้าบุญเก่ายังไม่ถึงพร้อม แก่หากชาติปัจจุบันได้ทำบุญเพิ่มเติมให้เต็ม จนบุญถึงพร้อมที่จะให้ผล การปฏิบัติธรรมในชาติปัจจุบัน สามารถพัฒนาจิตให้บรรลุธรรมได้

คำตอบ
ไม่มีใครตอบได้ นอกจากผู้มีอนาคตังสญาณกล้าแข็งเช่นพระพุทธะ เท่านั้นที่ทราบได้ถูกตรง อาทิ พระปทุมุตตรพุทธเจ้า ได้พยากรณ์เจ้าชายสุมนะ (อดีตของพระอานนท์) ว่าจักได้บวชเป็นสาวกของพระพุทธโคดมได้บรรลุอรหัตตผลและได้รับแต่งตั้งเป็นพุทธอุปัฏฐากในอีก ๑๐๐,๐๐๐ กัปข้างหน้า พระวิปัสสีพุทธเจ้าได้พยากรณ์อดีตของภิกษุนี้ว่าจักได้บวชเป็นสาวิกา ได้บรรลุอรหัตตผลในพุทธกาลของพระสมณโคดมในกาลข้างหน้า พระอโนมทัสสีพุทธเจ้าได้พยากรณ์ฤาษีสรทะ (อดีตของพระสารีบุตร) วาจักได้เป็นอัครสาวกของพระพุทธโคดม จักมีชื่อว่าสารีบุตรในอีก ๑ อสงไชยกับอี ๑๐๐,๐๐๐ กัปในกาลข้างหน้าฯลฯ

คำตอบ
สามารถรักษาโรคให้หายได้หากมีบุญบารมีกว่าแรงผลักของอกุศลกรรมเช่นรักษาโรคเครียด โรคกระเพาะ โรคเนื้องอกในสมอง โรคมาเลเรีย โรคมะเร็ง ตลอดจนโรคโง่ได้ ด้วยการปฏิบัติธรรมที่สมควรแก่ธรรม แล้วอุทิศผลบุญใช้หนี้เวรกรรม จนกระทั่งเจ้ากรรมนายเวรที่ตามทันยกเลิกการจองเวร

คำตอบ
บุคคลต้องบำเพ็ญทาน รักษาศีล มีหิริโอตตัปปะมีความกตัญญูกตเวที ฯลฯ เหล่านี้เป็นคุณธรรมที่มีพลังผลักดันให้จิตวิญญาณไปสู่การเกิดเป็นเทวดาได้ เมื่อเกิดเป็นเทวดาแล้ว หากจิตไปหลงติดกามสุขที่เป็นสวรรค์สมบัติ เทวดาส่วนใหญ่จึงขาดสติจนลืมพัฒนาจิตตนเอง จึงไม่พ้นความเป็นปุถุชนเทวดาได้ดังนั้นเหตุที่เทวดาส่วนใหญ่ไม่ปฏิบัติธรรมเป็นเพราะขาดสตินั่นเอง

คำตอบ
ผู้มีบุญมากสามารถที่จะเลือกที่อยู่ได้ แต่ต้องไม่สูงเกินบุญที่เลือกได้ ด้วยเหตุนี้ชนสวรายักษ์(อดีตพระเจ้าพิมพิสาร) จึงเลือกไปเกิดเป็นยักษ์ (เทวดา) อยู่กับเพื่อนซี้ (เพื่อนสนิท) ที่เป็นหัวหน้ายักษ์ที่มีชื่อว่าท้าวเวสสวัณ

คำตอบ
ผู้ตอบปัญหามิได้เคยกล่าวว่าพระอริยเจ้าทิ้งขันธ์ลาโลกไปแล้ว ลงไปเกิดเป็นสัตว์เดรัจฉานได้ แต่พูดว่าพระอริยบุคคลอย่างน้อยพระโสดาบัน สามารถปิดประตูที่จะลงไปเกิดเป็นสัตว์ในอบายภูมิได้แต่อดีตชาติก่อนที่สภาวะจิตของสัตว์ จะเข้าถึงความเป็นอริยบุคคลยังมีโอกาสไปเกิดเป็นสัตว์ในอบายภูมิได้เช่นไปเกิดเป็นตัวไรในเดรัจฉานภูมิได้

คำตอบ
เหตุเป็นเพราะอดีตชาติ เคยมีความสัมพันธ์ผูกพันใกล้ชิด ช่วยเหลือเกื้อกูลกันและเคยอยู่ร่วมกันมาฉันท์มิตรที่มีปฏิสัมพันธ์ดีต่อกัน เมื่อจิตวิญญาณต่างโคจรมาพบกันในชาติปัจจุบันด้วยมีแรงกรรมเป็นตัวผลักดัน สิ่งที่บอกเล่าไปจึงเกิดขึ้น

คำตอบ
ตอบว่าไม่ใช่ แต่เป็นสัญญาเของกรรมที่ถูกเก็บฝังไว้ในดวงจิต เมื่อใดที่โคจรมาพบกัน แล้วมีความถี่ของคลื่นจิตใกล้กันจึงระลึกถึงได้หรือหากความถี่ตรงกับการสื่อความหมายถึงกันและกับจึงเกิดขึ้นได้

คำตอบ
ถูกของผู้เขียนหนังสือให้อ่านแต่ไม่ถูกตรงกับผู้รู้จริง ผู้รู้จริงรู้ว่ามนุษย์ เทวดา หรือพรหมในชั้นสุทธาวาสสามารถปฏิบัติธรรมและบรรลุธรรมขั้นที่ทำให้เป็นอริยบุคคลได้ แต่ภพมนุษย์มีปัจจัยเหมาะสมต่อการบรรลุธรรมได้มากกว่าเท่านั้นเอง

คำตอบ
คำว่าบารมีหมายถึงคุณธรรมที่บำเพ็ญได้แล้วจะทำให้บรรลุความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ คุณธรรมที่ให้ผลเป็นบารมี ได้แก่ ทาน ศีล เนกขัมมะ ปัญญา วิริยะ ขันติ สัจจะ อธิษฐาน เมตตา อุเบกขา ผู้ใดปรารถนาความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ ต้องประพฤติคุณธรรมเหล่านี้ให้เกิดมีขึ้นและสั่งสมอยู่ในจิตวิญญาณของตัวเอง เมื่อมีบารมีสั่งสมมากพอที่จะให้ผล ผู้มีบารมีจะเข้าถึงความสำเร็จอันสูงย่อง อาทิ พระพากุลละ กว่าจะได้รับแต่งตั้งจากพระพุทธะ ให้เป็นผู้ไม่มีอาพาธ และบรรลุอรหัตตผล พระอานนท์กว่าจะได้รับแต่งตั้งให้เป็นพุทธอุปัฏฐาก พระมหาปชาบดีกว่าจะได้รับแต่งตั้งให้เป็นเลิศในด้านผู้มีประสบการณ์มาก ต้องใช้เวลาสร้างและสั่งสมบารมีเหล่านั้นมายาวนานถึง ๑๐๐,๐๐๐ กัป พระสารีบุตรกว่าจะได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัครสาวกผู้มีปัญญายิ่ง ต้องใช้เวลาสั่งสมบารมีมายาวนานถึง ๑ อสงไขยกับอีก ๑๐๐,๐๐๐ กัปฯลฯ

คำตอบ
คำว่าเวทนาหมายถึง ความรู้สึก มีอยู่สามประเภท คือ รู้สึกดี (สุขเวทนา) รู้สึกไม่ดี (ทุกขเวทนา) และรู้สึกเฉย ๆ (อทุกขมสุขเวทนา) ในขณะปฏิบัติกรรมฐาน ความรู้สึกอย่างใดอย่างหนึ่งเกิดขึ้น เช่น ปวดที่ขาต้องเอาจิตที่ตั้งมั่นจวนแน่แน่ว (อุปจารสมาธิ) ตามพิจารณาอาการปวดขาดำเนินไปตามกฎไตรลักษณ์ เมื่อใดที่ความรู้สึกปวดขาดับไป (อนัตตา) ผู้ปฏิบัติธรรมจะไม่รู้สึกปวด และจะเกิดเป็นความรู้สึกที่ดี ขึ้นมาแทนที่อย่างนี้เรียกว่า เวทนาในเวทนา

ต้องขออภัยไม่เคยได้ยินคำที่เป็นสมมุติบัญญัติว่า “ อัพยากฤตธรรม ” เหตุเพราะมิได้เรียนอภิธรรมจึงไม่ทราบในคำสมมุติเช่นนี้

คำตอบ
สองคำนี้มีความหมายต่างกัน คำว่า “ ปล่อยวาง ” หมายถึงไม่เอามาเป็นภาระให้กับใจ ซึ่งจะทำเช่นนี้ได้ ต้องผ่านการพิจารณาด้วยปัญญาอันยิ่ง จนเห็นว่าหาหกเอาเก็บไว้กับใจ จะทำให้ใจเศร้าหมองตัวอย่างเช่น เมื่อหูได้ยินคนพูดนินทา ผู้มีปัญญาอันยิ่ง จะเห็นว่าคำพูดนินทาไม่มีตัวตน เพราะรู้ว่าสรรพสิ่งเกิดขึ้นแล้วต้องดับไปเป็นธรรมดาจึงปล่อยวางคำนินทาไม่รับเอาคำพูดนินทามาทำให้เกิดเป็นอารมณ์พูดขึ้นกับใจ

ส่วนคำว่า “ ละเลย ” หมายถึงปล่อยให้ผ่านไปโดยไม่สนใจเมื่อได้ยินคนพูดนินทาแล้วไม่สนใจ พฤติกรรมเช่นนี้หากเกิดขึ้นกับผู้ปฏิบัติธรรม ถือว่าเป็นการกระทำที่สวนทางกับเจตนารมณ์ของการปฏิบัติธรรมเพราะทำให้กิเลส(โมหะ)เพิ่ม และสั่งสมอยู่ในจิตวิญญาณของผู้ประพฤติ

คำตอบ
คนดีทำดีได้ง่ายทำชั่วได้ยาก คนชั่วทำชั่วได้ง่ายทำดีได้ยาก ฉะนั้นผู้ใดเกิดความรู้สึกว่าการปฏิบัติธรรมเป็นสิ่งที่ทำได้ยากที่สุดในโลก เป็นเพราะจิตวิญญาณของผู้นั้นมีความไม่ดี (อธรรม) สั่งสมมาอยู่มากกว่าความดี (ธรรม) แต่หากผู้นั้น เจริญสติสัมปชัญญะให้เกิดมีขึ้นกับตัวเองแล้วใช้สติเป็นตัวหยุดพฤติกรรมไม่ดีใด ๆ ที่ไม่เคยทำมาก่อนมิได้เกิดที่ใช้สติฯ กำจัดความไม่ดีใด ๆ ที่มีอยู่แล้วให้หมดไป ด้วยการพิจารณาว่าความไม่ดีที่มีอยู่แล้วเมื่อเกิดขึ้นได้ต้องดับไปได้ตามกฎไตรลักษณ์ใช้สติฯทำความดีทุกชนิดที่เคยและไม่เคยทำให้เกิดมีขึ้นและสุดท้ายใช้สติฯ รักษาความดีให้คงอยู่กับใจตลอดไป ผู้ใดหวังความก้าวหน้าในการปฏิบัติธรรม หากเชื่อแล้วทำตามที่แนะนำโดยมีความเพียรและมีสัจจะเป็นเครื่องสนับสนุน “ สิ่งที่ว่าทำได้ยากที่สุดในโลก ” จะพลิกกลับมาเป็น “ สิ่งที่ทำได้ง่ายที่สุดในโลก ” เกิดขึ้นกับผู้นั้น...จะพิสูจน์คำกล่าวนี้ไหม

คำตอบ
ดวงวิญญาณต้องออกจากร่าง แล้วโคจรไปตามแรงของกรรม ที่สั่งสมอยู่ในจิตวิญญาณ ว่าแรงกรรมจะผลักดันไปสู่ภพไหนหากผู้ตายมีแรงของกุศลกรรมผลักดัน จิตวิญญาณจะโคจรไปได้ร่างใหม่ในภพที่เป็นสุคติ และหากผู้ตายมีแรงของอกุศลกรรมผลักดัน จิตวิญญาณจะโคจรไปได้ร่างใหม่ในทุคติภพเป็นที่อยู่อาศัย

คำตอบ
ผู้ใดเห็นว่า ทำดีได้ดีทำชั่วได้ชั่ว พระพุทธ พระธรรม พระอริยสงฆ์ บิดามารดา เทวดา ฯลฯ มีคุณ สรรพสิ่งมีเกิดขึ้นแล้วดับไปเป็นธรรมดา เกิด-แก่-ตายเป็นทุกข์ประจำของสัตว์ ด้วยใจที่มีกิเลสสั่งสมสัตว์จึงเวียนตาย-เวียนเกิดไม่รู้จบ ผู้ใดหมดสังโยชน์ 10 ได้ผู้นั้นพ้นไปจากทุกข์โดยสิ้นเชิง ฯลฯ เหล่านี้เป็นความเห็นถูกตรงตามธรรมที่ทำให้คงอยู่กับโลก และเป็นความเห็นถูกตรงที่ทำให้พ้นไปจากโลก คือ พ้นการเวียนตาย-เวียนเกิดในวัฏสงสาร

คำตอบ
สิ่งที่เกิดขึ้น เป็นผลที่เกิดจากจิตตั้งมั่นเป็นสมาธิและเกิดปัญญาเห็นแจ้ง จึงเห็นวากายที่เป็นตัวเนื้อตัวหนังหรือกายที่จิตเข้าไปอยู่อาศัยไม่ใช่ตัวตนที่แท้จริง

ในการนั่งสมาธิต่อไป หากจิตมีการเสวยอารมณ์ (เวทนา) เกิดขึ้นไม่ว่าจะเป็นสุขเวทนา ทุกขเวทนา อทุกขมสุขเวทนา (เฉยๆ) ต้องใช้จิตที่ตั้งมั่นจวนแน่วแน่ (อุปจารสมาธิ) พิจารณาอารมณ์ที่เกิดขึ้นจนเห็นว่าอารมณ์ดับไป (อนัตตา) ตามกฎของไตรลักษณ์ และเช่นเดียวกันหากเห็นจิตหรือเห็นธรรม ต้องพิจารณาในทำนองเดียวกัน แล้วความก้าวหน้าในปัญญาเห็นแจ้งก็จะเกิดขึ้น

คำตอบ
สิ่งที่บอกเล่าไป เป็นการประพฤติทุศีลข้อสองผลที่จะเกิดตามมาในชีวิตนี้คือ โภคทรัพย์พิบัติ และมีอบายภูมิเป็นแดนเกิด ในชีวิตหน้าหากเหตุปัจจัยลงตัวและกรรมให้ผล

คำตอบ
พ่อแม่เป็นผู้ร่วมกระบวนอกุศลกรรม เป็นการกระทำที่ร่วมเบียดเบียน สัตว์เดรัจฉาน มนุษย์ เทวดา ฯลฯ เมื่อใดที่กรรมให้ผล ความวิบัติในโภคทรัพย์ ความเจ็บป่วยของผู้ร่วมกระบวนกรรม (พ่อแม่ลูก) ความพิบัติของสังคมและครอบครัวย่อมเกิดขึ้นเป็นธรรมดาของกฎแห่งกรรม