คำถามที่เหลือจากงานบพิตรพิมุข ... 2 กรกฎาคม 2549

  1. มีผู้กล่าวว่า เวลาทำบุญอุทิศผลให้ญาติ ต้องเอ่ยนามญาติที่ล่วงลับไปแล้วจึงจะได้รับ หากเราไม่เอ่ยนามแต่อุทิศโดยกล่าวโดยรวมว่าญาติที่ล่วงลับไป จะได้บุญที่เราอุทิศให้โดยทั่วถึงกันหรือไม่

    คำตอบ
       การอุทิศบุญกุศลเฉพาะเจาะจงให้กับญาติผู้ล่วงลับ ด้วยการเอ่ยนามผู้ล่วงลับ หากผู้ตายที่ถูกเอ่ยนามอยู่ในฐานะที่มาอนุโมทนาบุญได้ ผู้ที่ได้ถูกเอ่ยนามเท่านั้นที่มีสิทธิ์มาอนุโมทนาบุญได้ หากกล่าววาจาอุทิศให้กับญาติผู้ล่วงลับ ทุกคนที่เคยเป็นญาติกันกับผู้อุทิศบุญ มีสิทธิ์มาอนุโมทนาบุญได้


  2. เมื่อพบเห็นเงินสดหรือสิ่งของตกหล่นในที่สาธารณะ ควรเก็บหรือไม่

    คำตอบ
       ควรเก็บรักษาไว้แล้วประกาศหาเจ้าของ หากเวลาผ่านเนิ่นนานไปแล้ว ยังไม่มีผู้มาแสดงความเป็นเจ้าของ ก็เอาเงินสดหรือสิ่งของนั้นไปทำบุญแล้วอุทิศบุญกุศลที่เกิดขึ้นให้กับผู้เคยเป็นเจ้าของที่ทำตกหล่นไว้


  3. ทำไมสวดมนต์มานานแล้วทำไมถึงจำไม่ค่อยได้ ต้องเปิดหนังหรือสวดมนต์ทุกครั้ง

    คำตอบ
       เหตุเพราะคำสวดมนต์มิได้ออกมาจากใจ หรือกำลังของสติที่ควบคุมใจ ยังมีกำลังไม่กล้าแข็งพอ


  4. เวลาลูก ๆ ทำสิ่งให้พ่อแม่รู้สึกโกรธ เสียใจ เราจะทำอย่างไร ไม่ให้เขามีเวรกรรมติดตัว ไม่ทราบทำถูกหรือไม่ โดยให้ลูกมาขอขมาแล้วเราจะตักเตือน และจะบอกอโหสิกรรมให้พ่อแม่ไม่เอาผิดหรือโทษใด

    คำตอบ
       
    พ่อแม่ต้องปรับปรุงแก้ไขตัวเอง ด้วยการเจริญพรหมวิหารธรรม (เมตตา กรุณา มุทิตา อุเบกขา) ให้กล้าแข็ง แล้วความโกรธ ความเสียใจจะไม่เกิดขึ้นกับพ่อแม่ พระพุทธะสอนให้แก้ไขตัวเอง ไม่ได้สอนให้ไปแก้ไขที่คนอื่น เมื่อพ่อแม่ทำตัวอย่างที่ดีให้ลูกดูได้แล้ว ลูกจะเกิดศรัทธาและเป็นคนดีได้เอง


  5. ทำไมเวลาคุณแม่ (อายุ 70 แต่สุขภาพแข็งแรง)จะไปทำบุญไป 9 วัด ฯลฯ คุณพ่อต้องคอยบอกว่าชอบเบียดเบียนตัวเอง

    คำตอบ
       คุณพ่อเอาตัวเองเป็นเครื่องวัดคนอื่นยังไงล่ะ คนอายุตั้ง 70 ปีแล้ว ถ้ายังตะลอน ๆ ไปทำบุญตั้งเก้าวัด คงเหน็ดเหนื่อยและอ่อนล้าจึงได้พูดออกมาเช่นนั้น


  6. นอนทำสมาธิโดยภาวนาพุทโธนับลูกประคำแล้วหลับ จะได้บุญหรือเป็นกุศลหรือไม่

    คำตอบ
       ทุกครั้งที่ทำจิตตภาวนาด้วยวิธีใดก็ตาม บุญย่อมเกิดขึ้นจากเหตุที่ได้ทำแล้ว และถูกเก็บสั่งสมไว้ในจิตเป็นบุญ (ดูบุญกิริยาวัตถุ 10)


  7. อุเบกขาของพรหมวิหาร 4และของโพชฌงค์ 7 ต่างกันอย่างไร อย่างไรทำให้บรรลุและนิพพาน แล้วอย่างไรทำให้เราเกิดเป็นมหาพรหม (พรหมไร้รูป)

    คำตอบ
       อุเบกขาที่เกิดจากการเจริญพรหมวิหาร เป็นอุเบกขาที่เกิดจากอำนาจของฌาน ส่วนอุเบกขาในโพชฌงค์เป็นอุเบกขาที่เกิดจากอำนาจของโลกุตตรญาณ ที่เข้าถึงความเป็นอนัตตาของสรรพสิ่ง อุเบกขาเช่นนี้แหละที่ทำให้จิตบรรลุธรรมที่นำไปสู่พระนิพพาน

       ถ้าประสงค์จะเกิดเป็นมหาพรหม (รูปพรหม) ต้องเจริญสมถกรรมฐาน จนจิตบรรลุฌานขั้นที่ 1 อย่างละเอียด แล้วจิตจุติในฌานก็จะไปโอปปาติกะเป็นมหาพรหม และหากเมื่อใดเจริญสมถภาวนาจนจิตเข้าถึงความเป็นอรูปฌาน จิตจุติในขณะเสวยอรูปฌาน จะไปโอปปาติกะเป็นอรูปพรหมชั้นใดชั้นหนึ่งตามกำลังของอรูปฌานที่เข้าถึง



  8. บุคคลที่ติดยาเสพติด รวมไปถึงบุคคลที่เป็นบ้าหรือเสียสติ แต่ขณะดับจิตสุดท้ายได้เสพยาแล้วจิตของเค้ามีแต่ความสุข ยิ้ม หัวเราะ แต่ได้ตายในขณะนั้น ๆ จิตดวงสุดท้ายจะไปไหนค่ะสูงหรือต่ำ

    คำตอบ
       ถ้าคุณเชื่อคำบาลีที่ว่า “ จิตเต อสังกิลิฏเฐ สุคติ ปาฏิกังขา ” แปลว่าจิตไม่เศร้าหมองสุคติเป็นที่หมาย


  9. มหากุศลจิต 8 ดวง มีอะไรบ้างคะ

    คำตอบ
       ต้องขออภัยไม่มีความรู้ เพราะมิได้ศึกษาภาคปริยัติ


  10. จิตดวงสุดท้าย ข้อที่ว่ากรรม การรู้สึกนึกคิดเรื่องดี ๆ ก่อนตาย เพื่อจะให้ไปสุขคติจะทำอย่างไร ให้นึกแต่สิ่งที่ดีในเมื่อบางครั้งจิตยังระลึกถึงเรื่องที่ทำบาปเช่นเคยทรมานสัตว์ จะลบสิ่งนี้ออกจากจิตได้อย่างไร

    คำตอบ
       

       หากปรารถนาจะลบบาปออกจากใจ ต้องเจริญสมถวิปัสสนากรรมฐาน จนเข้าถึงความมีปัญญาเห็นแจ้ง แล้วเอาปัญญาเห็นแจ้งไปพิจารณาผัสสะฝ่ายอกุศลที่เกิดขึ้นในดวงจิต จนเห็นว่าสรรพอกุศลที่เกิดได้ดับไปตามกฎไตรลักษณ์ จิตจะปราศจากสิ่งเศร้าหมองคือ บาป และจะระลึกอยู่แต่ในฝ่ายที่เป็นกุศลอยู่ทุกขณะตื่น อย่างนี้จึงจะมีแต่เรื่องดี ๆ ให้ระลึกถึงแน่นอน

       หรือในอีกแนวทางหนึ่ง พัฒนาจิตจนสามารถละกิเลสที่ผูกมัดใจสัตว์ (สังโยชน์) ได้อย่างน้อย 3 อย่าง คือละสักกายทิฏฐิ ละวิจิกิจฉา ละสีลัพพตปรามาส หากทำได้อย่างนี้จิตดวงสุดท้ายก่อนจุติจากร่างจะโคจรไปสู่สุคติแน่นอน



  11. ขอความกรุณาแนะนำสถานที่ปฏิบัติธรรม ในบริเวณกรุงเทพและปริมณฑลค่ะ

    คำตอบ
       ผู้ตอบปัญหาไม่มีทักษะในเรื่องนี้มากเท่าไหร่ ต้องขออภัยตอบเท่าที่พอทราบก็มีที่ยุวพุทธิกสมาคม คณะห้าวัดมหาธาตุฯ ท่าพระจันทร์ วัดอินทรวิหารบางขุนพรหม วัดทับทิมแดง ปทุมธานี ฯลฯ


  12. จากที่บอกว่าการทำบุญต้องไม่หวังผลโดยให้คิดเป็นศูนย์ แต่การที่เราอธิษฐานขอให้ได้เจอกัลยาณมิตรที่ดีจะได้หรือไม่

    คำตอบ
       เรื่องการทำบุญเป็นคนละส่วนกับการอธิษฐาน บุคคลสามารถทำได้ทั้งสองอย่าง จะอธิษฐานขอให้เจอกัลยาณมิตรที่ดีในทางไหนล่ะ ถ้าอธิษฐานพบกัลยาณมิตรในทางโลก ยังมีโอกาสนำชีวิตเวียนตายเวียนเกิดอยู่กับโลกอีกนาน ถ้าอธิษฐานพบกัลยาณมิตรโอกาสที่ชีวิตจะพ้นไปจากการเวียนตายเวียนเกิดมีได้เป็นได้


  13. การที่เข้าสมาธิแล้วเกิดอาการง่วงนอนต้องแก้ไขอย่างไร ส่วนการปฏิบัติแบบอิริยาบทใหญ่ ๆ เช่น คว่ำมือ หงายมือไม่ทราบว่าปฏิบัติแบบใดค่ะ

    คำตอบ
       แก้ด้วยการเร่งความเพียรให้มาก ด้วยการเดินจงกรมและลดการนั่งภาวนาให้น้อยลง หรือวิธีอื่น ๆ ที่พระพุทธะแนะนำให้พระมหาโมคคัลลานะปฏิบัติ (เคยตอบมาแล้ว)

       การปฏิบัติแบบคว่ำมือ ต้องให้จิตตามระลึกได้ทันอาการคว่ำของมือ และเมื่อจะหงายฝ่ามือ ต้องให้จิตตามระลึกได้ทันอาการหงายของมือ การเจริญสติจึงจะเกิดขึ้นได้



  14. ดิฉันเคยไปปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานมาแล้วหลายครั้ง แต่ครั้งล่าสุดไปวันที่ 2-10 มิถุนายน 49 นี้กลับมาอยากจะไปปฏิบัติอีกคิดถึงทุกวัน ว่าจะไปลงคอร์สไหนไปใหม่ตลอดเวลา ไม่ทราบเป็นเพราะอะไร
    คำตอบ
       เป็นเพราะจิตเข้าถึงความสงบและมีความสุขเกิดขึ้นน่ะสิ


  15. ถูกนักจัดสวนชื่อดังโกงเงินเรือนแสนอีกทั้งทิ้งงานและพูดจาไม่ดีใส่แล้วลอยนวลไป พี่น้องที่บ้านบอกเป็นกรรมเก่าติดค้างมาให้ยุติลงเลยโดยไม่มีการโต้ตอบแม้แต่น้อย แต่คนรู้จักบางท่านบอกว่าควรให้สาธารณะรู้บ้างเพื่อที่จะได้ไม่ให้เขาไปทำกับคนอื่นได้อย่างสะดวกอย่างนี้อีก ควรทำอย่างไรขอคำแนะนำด้วยครับ ไม่อยากมีเวรกรรมติดกันอีก
    คำตอบ
       ถ้าคุณเชื่อพระพุทธะ ต้องอยู่กับความจริง ยอมรับความจริง คือชดใช้หนี้กรรมเก่าจนกว่าจะหมดไปและต้องไม่สร้างอกุศลกรรมใหม่กับเขาอีก แล้วหนีเวรกรรมก็จะหมดกันไป


  16. การที่ตัวแทนขายประกันชีวิต มาเสนอขายกรมธรรม์โดยเสนอแต่ในแง่ดี และข้อเสนอที่ดี แต่บอกไม่หมด เพื่อให้ลูกค้าซื้อกรมธรรม์ แต่พอผ่านไป 3-4 ปีตัวแทนนั้นก็ไม่ได้ดูแล และปล่อยให้ลูกค้ารู้สึกเคว้งคว้าง ในกรณีนี้ตัวแทนนั้นจะติดกรรมอะไรบ้าง และจะได้รับผลกรรมอย่างไร

    คำตอบ
       เขาประพฤติอกุศลกรรมบถยังไงล่ะ ที่ไปของเขาคือเมื่อตายแล้วต้องลงไปเกิดเป็นสัตว์ในอบายภูมินั่นเอง


  17. อยากทราบว่าหากเราเคยอธิษฐานหรือตั้งใจแบบผิด ๆ ถ้าจะอธิษฐานแก้ให้เป็นสัมมาทิฏฐิจะต้องทำอย่างไร

    คำตอบ
       อธิษฐานผิดเลิกได้ ด้วยการสมาทานศีล 5 ต่อหน้าพระรัตนตรัย แล้วกล่าวคำยกเลิกอธิษฐานเดิม พร้อมทั้งขอตั้งอธิษฐานใหม่ให้ถูกต้อง ที่สำคัญหลังอธิษฐานแล้วต้องรักษาศีลและสัจจะ ที่ให้ไว้ต่อหน้าพระรัตนตรัยตลอดไป คำอธิษฐานจึงจะศักดิ์สิทธิ์


  18. หากเรานั่งรถผ่านที่ต่าง ๆ ที่มีอุบัติเหตุมีคนตายประจำ อยากจะแผ่บุญให้พวกเขาได้รับบุญของเราบ้าง เราจะแผ่บุญให้ได้รับต้องทำอย่างไร

    คำตอบ
       ทำจิตให้ตั้งมั่นแล้วพูดว่า “ ขอให้จิตวิญญาณทุกดวงที่อยู่ ณ สถานที่แห่งนี้จงมีความสุข ”


  19. อ่านพอจากหนังสือสนทนาธรรม อาชีพของบุคคล ทหาร ตำรวจ ผู้พิพากษา นั้นเสี่ยงต่อกรรมเรียนถามวา กรรมใดจำแนกอาชีพผู้คน เช่นอาชีพที่ลำบาก อาชีพค้าขาย อาชีพนักธุรกิจ

    คำตอบ
       คำว่า “ กรรม “ มีความหมายว่า “ กระทำ ” ถ้ากระทำแล้วเกิดเป็นความดีงาม เรียกว่ากุศลกรรม หากทำแล้วเกิดเป็นความชั่วร้าย เรียกว่าอกุศลกรรม ผู้ใดทำกรรมใดไว้จะดีหรือชั่ว เมื่อกรรมให้ผล ผู้ทำกรรมต้องเป็นผู้รับผลแห่งกรรมนั้น

       การกระทำที่ได้เงินมาแล้วใช้เลี้ยงชีวิตได้ เรียกการกระทำนั้นว่า “ อาชีพ ” ตัวอย่าง 1.ผู้กระทำกิจการงานที่ไม่สะดวก กิจการงานที่ยาก เมื่อได้เงินมาแล้วใช้เลี้ยงชีวิตได้ เรียกผู้กระทำนั้นว่ามีอาชีพที่ลำบากหรือตัวอย่างที่ 2 ผู้กระทำการซื้อ-ขายสิ่งของ หรือบริการเมื่อได้เงินมาแล้วใช้เลี้ยงชีวิตได้ เรียกผู้กระทำนั้นว่า มีอาชีพเป็นพ่อค้าหรือเป็นนักธุรกิจ



  20. ข้าราชการที่ทำงานไม่เต็มเวลาราชการ ทำงานส่วนตัว หรือใช้หน้าที่หากินอีกทางหนึ่งจะมีกรรมใดหรือต้องรับวิบากของกรรมเช่นใด

    คำตอบ
       เรียกว่า คอรัปชั่น ยังไงล่ะ เป็นการประพฤติล่วงอกุศลกรรมบถ ชีวิตปัจจุบันมีอุปสรรคและปัญหาเป็นอกุศลวิบากที่ต้องรับ ตายแล้วมีโอกาสไปเกิดเป็นสัตว์ในอบายภูมิได้นะจะว่าไม่บอก


  21. บ้านของเราอยู่สงบ ส่วนตัว แต่สิ่งแวดล้อมเปลี่ยนไป คนเอาที่ปลูกบ้านทำเป็น ห้องเช่า ผู้มาเช่าอยู่มาจากที่ต่าง ๆ ทำงานระดับล่าง เปิดทีวี แผ่นขยายเสียงเกินพื้นที่ห้องเช่าก่อความรำคาญ เช้า-เย็น ควรจะใช้ความอดทนระดับใด บางครั้งหงุดหงิด รำคาญ อยากจัดการเด็ดขาด แต่ไม่อยากมีเวร

    คำตอบ
       คุณเป็นคนโชคดีที่อกุศลวิบากตามมาทันให้ได้ชดใช้ในชาตินี้ หนี้เวรกรรมเก่าจะได้หมดกันไป ให้อภัยกันไว้เถิดอีกไม่นานต่างก็ต้องตายจากกันไป อย่าไปสร้างหนี้ (อกุศลกรรม) ใหม่ก็แล้วกันจะได้ไม่ต้องมารับอกุศลวิบากอีกในวันข้างหน้า

       หากมองในอีกมุมหนึ่ง เขาคือผู้มีบุญคุณ เป็นครูฝึกให้เรามีขันติธรรม ให้มีเมตตาธรรม ยังไงล่ะ มองแบบนี้ดีไหม


  22. สถานที่สอนวิปัสสนากรรมฐานในเขตนครปฐม มีอยู่ที่ไหนบ้าง

    คำตอบ
       ผู้ตอบปัญหาไม่ใช่คนนครปฐม แต่เคยไปนครปฐมเป็นครั้งคราว จึงไม่รู้มากเกี่ยวกับสถานที่ปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานรู้แต่เพียงว่า หากผู้ใดฝากตัวเป็นศิษย์และปฏิบัติธรรมกับบรมครูหลวงปู่พุทธะอิสระ แห่งวัดอ้อน้อย อ.กำแพงแสน จ.นครปฐมแล้วนับว่าผู้นั้นมีโชคดี


  23. ทำอย่างไรเมื่อเวลานั่งสมาธิ จึงจะละความเจ็บปวด

    คำตอบ
       เรื่องนี้แก้ไขได้หลายวิธี หากกำลังใจยังไม่กล้าแข็งให้เปลี่ยนอิริยาบถ จากนั่งภาวนาไปเป็นการเดินจงกรม หรืออยู่ในอิริยาบถนั่งแล้วกำหนดว่า “ ปวดหนอ ๆ ๆ ๆ ” ไปเรื่อยๆ จนกว่าอาการปวดจะหายไปหรือถ้ามีกำลังสติมากขึ้นให้ตามดูเวทนานั้นดำเนินไปตามกฎไตรลักษณ์เมื่อใดที่เวทนาเข้าสู่ความเป็นอนัตตา ความเจ็บปวดที่เกิดขึ้นจะดับไปหรือเจริญสติให้มีกำลังมาก จนจิตบรรลุความเป็นฌาน ความเจ็บปวดนั้นจะหายไป หรือพัฒนาจิตให้มีสติสูงสุด จนจิตเข้าถึงภาวะดับของเวทนาและภาวะดับของสัญญา (นิโรธ) ได้ ความเจ็บปวดก็จะหายไป


  24. อยากทราบว่า คนที่ทำบุญ ทำทานถือศีล 5 เป็นนิจ ปฏิบัติ นั่งสมาธิ แต่เถียงบิดามารดา ดูถูกบิดาว่ากินเหล้า สูบบุหรี่ ดูถูกว่าอดีตของบิดาทำให้ตัวเขาลำบากทุกวันนี้ คน ๆ นี้จะได้บุญหรือบาปมากว่ากัน แล้วถ้าเป็นอย่างเรื่อยไป จนเสียชีวิตแล้วจะไปอยู่ภพไหน แล้วจะมีโอกาสเกิดเป็นอะไร

    คำตอบ
       แม้จะได้ชื่อว่าเป็นผู้ทำบุญให้ทาน ถือศีล นั่งสมาธิ ก็ยังกำจัดความเห็นผิดให้หมดไปจากใจไม่ได้ ด้วยเหตุนี้เขาจึงโต้เถียง พูดดูถูกบุพการีซึ่งเป็นเหตุทำบาปเข้าสู่ตัว จะเป็นบุญหรือเป็นบาป ต้องพิจารณาเปรียบเทียบดูว่า การดำเนินชีวิตของเขา มีความสุข ความสดชื่น ความสบาย ซึ่งเป็นเครื่องบ่งชี้อานิสงส์ของบุญ มากหรือน้อยกว่า ความทุกข์ ความเดือดร้อนความเสื่อมถอยของการดำเนินชีวิตซึ่งเป็นเครื่องบ่งชี้อานิสงส์ของบาปดูว่าอย่างไหนให้ผลรุนแรงกว่ากัน


  25. การทำพระนิพพานให้แจ้งนั้นเราสามารถทำได้ในชาตินี้ได้ไหมค่ะ ถ้ามีทางลัดช่วยบอกด้วยค่ะ

    คำตอบ
       ทำได้ถ้ามีบุญมีบารมีมากพอและพัฒนาจิตได้ถูกทางทางลัดที่จะเข้าสู่นิพพานในยุคสมัยนี้ คือพัฒนาจิตให้มีสติจนตั้งมั่นเป็นสมาธิถึงระดับอุปจารสมาธิแล้วใช้กำลังสติไประลึกรู้ในสติปัฏฐาน 4 จนเกิดปัญญาเห็นแจ้ง แล้วใช้ปัญญาเห็นแจ้ง กำจัดกิเลสทั้ง 10 (สังโยชน์ 10) จนหมดไปจากใจ ตามครรลองแห่งธรรมแล้ว โอกาสเข้าสู่พระนิพพานจึงเป็นไปได้


  26. ข้าพเจ้ามีความประสงค์ที่จะพิสูจน์อย่างที่ท่านกล่าว จะปฏิบัติอย่างไรกับครูอาจารย์ใด ที่ไหน โปรดให้ข้อมูลโดยละเอียด หรือจะศึกษาจากท่านได้ไหม

    คำตอบ
       ต้องขออภัยผู้ตอบปัญหาไม่มีเวลาจะไปฝึกใคร และไม่ตรงจุดประสงค์ในการมาเกิดเอาอัตภาพมนุษย์ในครั้งนี้ ดังนั้นต้องอธิษฐานแล้วแสวงหาครูอาจารย์ที่เป็นกัลยาณมิตรในทางธรรมเอาเอง ด้วยการโคจรไปยังที่ต่าง ๆ เมื่อใดที่เหตุปัจจัยลงตัว คุณจะพบกัลยาณมิตรและได้ดวงตาเห็นธรรมและพิสูจน์ความจริง ดังที่ผู้ตอบปัญหาได้ประสบมาด้วยตัวเอง


  27. ใช้เวลา 7 วันทำจริง ๆ แล้วจะพิสูจน์ได้เช่นเดียวกับท่านทุกคนไหม

    คำตอบ
       ผู้ใดมีบุญบารมีถึงพร้อม แล้วลงมือพัฒนาจิตได้อย่างถูกตรงและจริงจัง โอกาสพิสูจน์ความจริง ในพุทธศาสนา เกิดขึ้นได้ภายใน 7 วัน บางคนสร้างเหตุปัจจัยยังไม่ถึงพร้อม โอกาสดังกล่าวซึ่งเกิดขึ้นได้ อย่าว่าแต่ใช้เวลา 7 วันเลย ในครั้งพุทธกาลอุปติสสะฟังธรรมจากพระอัสสชิเพียงประโยคเดียว ยังเข้าถึงความเป็นพระโสดาบันได้ กัญจนะปุโรหิตของพระเจ้าจัณฑานิชโชต ยืนฟังพระพุทธแสดงธรรมโปรดชาวสาวัตถีอยู่ ณ วัดเชตุวัน ท่านได้พิจารณาตามจนจบการแสดงธรรมแล้วได้บรรลุอรหัตถผลในขณะที่เป็นฆราวาสนั่นเอง


  28. หากฆราวาสบรรลุธรรมขั้นสุงสุด (อรหัตตผล) แล้วไม่บวช ภายใน 7 วัน จะถึงแก่ชีวิต จริงหรือไม่คะ

    คำตอบ
       เรื่องผู้ตอบปัญหาไม่เคยมีประสบการณ์ด้วยตัวเอง แต่เจ้าคุณโชดกเคยบอกไว้ว่า ถ้าเป็นฆราวาสบรรลุอรหัตผลแล้ว ถ้าไม่บวชเป็นพระภายใน 7 วันต้องตาย ฉะนั้นผู้ถามต้องพิสูจน์ด้วยตัวเองดีไหม


  29. ผู้สูงอายุที่ป่วยมาก และเป็นอัลโซเมอร์ จะทำอย่างไรให้ไปเกิดดีได้ค่ะ

    คำตอบ
       คนที่ตายไปเกิดใหม่ในภพภูมิที่ดีได้ ก่อนจิตจุติจากร่าง จิตต้องไม่เศร้าหมอง จิตที่ไม่เศร้าหมอง เป็นจิตที่มีศีล 5 บรรจุอยู่ในใจ ไม่มีใครช่วยใครได้แท้จริง ผู้ป่วยต้องช่วยตัวเอง หากเขายอมรับฟังและเชื่อในคุณงามความดีให้เจริญกุศลกรรมอยู่เนืองนิตย์ เช่น สวดมนต์ ฟังธรรม ให้ทาน ฯลฯ อยู่เสมอ เมื่อไม่มีกรรมอื่นมาตัดรอน อาจิณกรรมเหล่านี้จะพาเขาไปเกิดในที่ดีได้


  30. การบริจาคร่างกาย เป็นสิ่งที่ดี เราจะมีคำแนะนำที่ถูกต้องแก่ลูกหลานอย่างไร เกี่ยวกับการอุทิศส่วนกุศลให้กับผู้ตาย เพื่อไม่ให้ลูกหลานกังวลใจ

    คำตอบ
       บอกความจริงแก่ลูกหลานดีกว่า การบริจาคสิ่งของภายนอกเป็นทานได้อานิสงส์น้อยกว่า การบริจาคอวัยวะหรือบริจาคร่างกายเป็นทาน

       ส่วนเรื่องการอุทิศบุญกุศลให้ผู้ตาย เป็นจริยธรรมที่ลูกหลายต้องประพฤติ เพราะการอุทิศบุญกุศลเป็นการทำบุญอย่างหนึ่งในบุญกิริยาวัตถุ 10 ประพฤติได้แล้วผู้ให้เป็นผู้มีบุญ และอานิสงส์ของบุญมีหลากหลาย เช่น บุญตกน้ำไม่ไหลตกไฟไม่ไหม้ โจรขโมยแย่งชิงบุญไม่ได้ บุญติดตามไปเกิดใหม่ในทุกสถานที่ ฯลฯ ทั้ง 2 เรื่องนี้ถ้าลูกหลานเชื่อแล้วเห็นดีด้วย เขาก็จะปฏิบัติธรรม



  31. อาชีพพยาบาลในห้องผ่าตัดต้องช่วยแพทย์ทำหัตถการในการทำหมันซึ่งผู้ทำยินยอมจะมีความผิดในกฎแห่งกรรมหรือไม่

    คำตอบ
       ผู้รับการทำหมันให้ความยินยอม จึงไม่มีการผูกเวรกับผู้ให้การทำหมัน ปัญหามีอยู่ว่า จิตวิญญาณที่จะเข้ามาอยู่อาศัยในตัวอ่อน ในท้องของผู้รับการทำหมัน เขาเห็นชอบด้วยหรือไม่ ถ้าจิตวิญญาณเห็นชอบด้วย ก็ไม่มีการผูกเวรกัน แต่ถ้าจิตวิญญาณเห็นว่าเป็นการเบียดเบียน ทำให้เขามาเกิดไม่ได้และผูกใจเจ็บ การจองเวรย่อมเกิดขึ้น และดำเนินไปตามกฎแห่งกรรมแน่นอน



  32. สุนัขตัวใหญ่อายุประมาณ 10 ปีป่วยเป็นโรคหูอักเสบค่อนข้างเรื้อรังและหมอให้ยามาทาน สุนัขจะกลัวยาตัวนี้มากจนเกิดอาการดุทั้งที่ปกติจะไม่ดุหรือถ้าจับเอายาใส่ปากกลืนลงไปได้บางครั้งก็อาเจียนออกมา ลูกควรปฏิบัติอย่างไร

    คำตอบ
        ผู้ตอบไม่ได้ศึกษาเกี่ยวกับหมา จึงไม่มีความรู้เรื่องของหมาหรอก


  33. การละสักกายทิฐิของพระโสดาบันเป็นการละโดยเด็ดขาดหรือเพียงแต่ทำให้เบาบางลงครับ เพราะความโกรธหรือปฏิฆะยังมีสำหรับพระโสดาบันแสดงว่ายังยึดมั่นในตัวตนใช่หรือไม่ครับ

    คำตอบ
       อย่าว่าแต่พระโสดาบันเลย อริยบุคคลระดับสูงกว่า หากยังมีรูปนามอยู่ อายตนะภายในยังทำหน้าที่ได้ตามปรกติ ยังคอยรับสิ่งกระทบเข้าปรุงเป็นอารมณ์ของใจได้อยู่ ยังมีความขัดใจ ยังมีความโกรธแต่อารมณ์ที่เกิดขึ้นไม่มีอำนาจเหนือใจ คือใจรู้ทันว่าอารมณ์เป็นอนัตตา คำตอบนี้ผู้รู้ไม่ปลงใจเชื่อตามหลักกาลามสูตร จะรู้ว่าตอบถูกหรือตอบผิดต้องพัฒนาจิตจนได้ดวงตาเห็นธรรม เข้าสู่ความเป็นอริยบุคคลได้แล้วคำบาลีที่ว่า “ สนฺทิฏฐิโท ” จึงจะแจ่มแจ้งอยู่ในใจของตัวเอง


  34. พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวรัชกาลปัจจุบันนี้ข้าพเจ้าคิดว่าพระองค์ท่านเป็นองค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้าอวตารมาเพื่อประชาชนชาวโลก จะเข้าใจเช่นนี้ได้หรือไม่

    คำตอบ
       เข้าใจตามความคิดเห็นของคุณ แต่จะถูกหรือผิดนั้นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง


  35. เราจะมีวิธีเตือนสติ คนที่ผิดศีล ข้อ 3 ได้อย่างไร เพราะเค้ามีโมหะ (หลง) ครอบงำ อย่างมาก ทำอย่างไรให้เค้าเชื่อในบาปบุญคุณโทษ

    คำตอบ
       พระพุทธะจึงเป็นเพียงผู้ชี้ทางบุญ ผู้ชี้ทางบาปให้กับเวไนยชนเท่านั้น ส่วนใครจะเชื่อแล้วทำตาม หรือไม่เชื่อและไม่ทำตามก็เป็นสิทธิส่วนตัวของบุคคล ด้วยเหตุนี้นี่เอง พระเทวทัตตายแล้วจึงต้องลงไปเกิดเป็นสัตว์ในนรกไงล่ะ


  36. อยากทราบว่ามีการสอนฝึกสมาธิกรรมฐานของชมรมกัลยาณธรรมอยู่ที่ไหน

    คำตอบ
       ชมรมกัลยาณธรรมไม่มี่การเปิดสอนปฏิบัติกรรมฐาน


  37. การทำบุญกับพระปฏิบัติจะได้กุศลบุญมากกว่าพระทั่วไปต่างกันหรือเปล่า

    คำตอบ
        ถ้าพระทั่วไปหมายถึงพระที่มีสภาวะจิตเป็นปุถุชน และพระผู้ปฏิบัติธรรมหมายถึงพระที่พัฒนาจิตจนเข้าถึงความเป็นอริยบุคคล ถ้าเป็นอย่างนี้การทำบุญกับพระปฏิบัติได้อานิสงส์มากกว่า


  38. เวลาสวดมนต์เจริญภาวนาโดยหลับตาสวดมนต์ออกเสียง ซักระยะหนึ่งปากก็ยังออกเสียงสวดมนต์แต่กลับไม่มีเสียงสวดมนต์ออกมาให้ได้ยินแต่ก็สวดมนต์ต่อไปจนจบ และทำสมาธิต่อไปหลังสวดมนต์เรียบร้อยแล้ว ร่างกายจะเคลื่อนไหวและหมุนเร็วมากและในที่สุดก็หยุดนิ่ง และเคลื่อนไหวต่อสลับกันถามว่าปฏิบัติถูกหรือไม่

    คำตอบ
       ปัสสัทธิหมายถึงความสงบที่เกิดขึ้นทางกายและทางใจ เป็นผลมากจากการปฏิบัติธรรม ได้ถูกตรงตามแนวทางของพระพุทธะ ปัสสัทธิเป็นหนึ่งในองค์แห่งการตรัสรู้ ดังนั้นการปฏิบัติแล้วเกิดอาการหมุนหรือเคลื่อนไหวของร่างกาย ร่างกายไม่สงบจึงเป็นการปฏิบัติที่ผิดไปจากแนวทางของพระพุทธะ


  39. ควรปฏิบัติเจริญภาวนาตามข้อ 1 นั้นที่มีการเคลื่อนไหวของร่างกายมักจะไปปิดตา ปิดหู และในที่สุดนิ่งจะไปอยู่ที่ท้ายทอยและเคลื่อนมาบีบคอตัวเองแรงขึ้นแรงขึ้นจนกระทั่งสำลักออกมาซึ่งเป็นเพียงครั้งเดียว แต่เคลื่อนไหวโดยมือเคลื่อนมาปิดตา ปิดหู ปิดจมูก ปิดปาก ปิดสะดือ ปิดส่วนบนศรีษะ ตลอดเวลาหลายครั้งนั้น หมายถึงอะไร ปฏิบัติถูกต้องหรือไม่

    คำตอบ
       ปรากฏการณ์ที่บอกเล่าไปเป็นผลที่เกิดจากมิจฉาสมาธิ พระพุทธะห้ามสงฆ์สาวกกระทำ แต่ชี้ทางให้ปฏิบัติสัมมาสมาธิ คือ สมาธิที่เจริญตามแนวทางของการเข้าสู่องค์ฌาน ดังนั้นที่บอกเล่าไปจึงเป็นการปฏิบัติไม่ถูกต้องตามธรรมที่นำไปสู่การพ้นทุกข์


  40. ขอให้ช่วยอธิบายอานุภาพของการสวดมนต์เช่น ชินบัญชร พระกัณฑ์ไตรปิฎก

    คำตอบ
       อานุภาพของการสวดมนต์ ได้เกิดขึ้นก่อนที่พระมหาโพธิสัตว์จะมาตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้า ในครั้งที่ท่านครองเพศเป็นฤาษีอยู่ที่ป่าหิมพานต์ เพื่อนฤาษีถูกงูพิษกัดตายจึงได้แนะนำเพื่อนฤาษีที่ยังไม่ถูกงูพิษกัดให้สวดขันธปริตร แล้วแผ่เมตตาให้กับพญางูทั้ง 4 ตระกูล เพื่อนฤาษีจึงอยู่รอดปลอดภัยจากงูพิษ เช่นเดียวกับในครั้งพุทธกาล พระพุทธเจ้าสอนรัตนปริตรให้พระอานนท์นำสงฆ์สาวกไปสวดรอบเมืองเวสาลีชาวเมืองจึงพ้นจากภัยแล้วได้ และในครั้งที่พม่ามาครองเมืองเชียงใหม่ กษัตริย์พม่าองค์หนึ่ง ได้ให้พระสงฆ์ชาวล้านนาผู้ทรงคุณธรรม รจนาบทสวดชินบัญชรขึ้นแล้วให้ชาวเมืองนำไปสวดบูชา ทำให้ชาวล้านนาหลุดพ้นจากความหลงบูชาดาวนพเคราะห์ แล้วหันมาสวดชินบัญชรแทน ส่วนบทมนต์พระกัณฑ์ไตรปิฎกไม่มีความรู้จึงขออภัยไม่ตอบ สรุปแล้วมนต์บทต่าง ๆ จึงมีอานุภาพแตกต่างกัน


  41. บทสวดบทไหนที่สมควรจะสวดทุกวัน

    คำตอบ
       สวดเป็นประจำจนมีจิตแน่วแน่อยู่ในองค์คุณของพระรัตนตรัยได้แล้ว ตายจากภพนี้ไปจะได้ไม่ต้องลงไปเกิดเป็นสัตว์ในอบายภูมิ ดีไหมล่ะ

       ส่วนมนต์บทอื่น ๆ สวดตามจิตปรารถนา เช่น อยากให้ชีวิตมีความถึงพร้อมด้วยบุญ ต้องสวดบทมงคลสูตร ถ้าปรารถนาไม่ให้ผีหลอก ต้องสวดบทอาฏานาฏิยปริตรและถ้าปรารถนาพ้นการเจ็บป่วย ต้องสวดมนต์บทโพชฌังคปริตร ฯลฯ



  42. ทำไมถึงคิดไม่ดีกับ พระพุทธรูปหรือผู้มีพระคุณทั้ง ๆ ที่ใจฝักใฝ่ในบุญในกุศลครับ

    คำตอบ
       เหตุเพราะมีโปรแกรมจิตที่เป็นอกุศลฝังอยู่ในจิตสำนึก


       
  43. แล้วจะแก้ไขอย่างไรครับ

    คำตอบ
       นำธูปเทียนแพไปกล่าวคำขอขมาโทษต่อหน้าพระพุทธรูปหรือต่อองค์พระเจดีย์ และกล่าวคำขอขมาโทษต่อผู้มีพระคุณที่ได้ล่วงเกินไว้แต่อดีต และต้องระวังรักษากาย วาจา ใจ ไม่ให้ล่วงละเมิดอีก ด้วยการรักษาศีลและสัจจะให้คงอยู่กับตัวทุกขณะตื่น


  44. ถ้าเราสามารถตั้งจิตดวงสุดท้ายให้เป็นกุศล ทำให้ตายจากภพภูมิมนุษย์ไปสู่สุคติภูมิได้ ไปเสวยวิบากของกุศลกรรม เมื่อวิบากของกุศลกรรมหมดลงไปเราก็ต้องไปเสวยวิบากของอกุศลกรรมต่อไปใช่หรือไม่ครับ เช่นอาจต้องไปรับกรรมในนรก มีทางใดหรือไม่ที่เราจะหนีวิบากของอกุศลกรรมได้

    คำตอบ
       ถ้าไม่ปรารถนาไปเกิดเป็นสัตว์ในอบายภูมิอีกต่อไปไม่ว่าจะเกิดในภพชาติไหน ๆ ต้องพัฒนาจิตเข้าสู่ความเป็นโสดาบันบุคคลและเมื่อใดพัฒนาจิตจนเข้าถึงความเป็นอริยบุคคลสูงสูดได้แล้ว วันสุดท้ายที่ทิ้งขันธ์ (รูป-นาม) ลาโลกได้แล้วนั่นแหละ จึงจะหนีพ้นสรรพวิบากของอกุศลกรรมได้หมดสิ้น


  45. การปฏิบัติวิปัสสนาจำเป็นหรือไม่ที่จะต้องเข้าอัปปนาสมาธิเสมอ

    คำตอบ
       ไม่จำเป็น


  46. คุณแม่อายุ 69 ปีจะชอบไปเล่นการพนันที่ชายแดนเขมร จะเป็นการสั่งสมในจิตหรือไม่ แม้ท่านจะรู้ว่าไม่ดี แต่ท่านก็อดใจไม่ได้บอกว่ามีความสุข มีกำลังใจ เป็นการฆ่าเวลา ผ่านวัน คุณแม่จะได้ไม่เบื่อ

    คำตอบ
       เป็นการสร้างเหตุนำไปเกิดเป็นสัตว์ในอบายภูมิ ทำอย่างไรได้ ท่านชอบของท่านอย่างนั้น ด้วยเหตุนี้แหละพระสงฆ์สวดศพจึงกล่าวคำว่า ไปที่ชอบ ๆ เถิดโยม


  47. การนั่งสมาธิหากไม่สามารถเข้าถึงอัปปนาสมาธิ สามารถยกจิตขึ้นสู่กฎพระไตรลักษณ์ เห็นความเกิด-ดับได้หรือไม่คะ

    คำตอบ
       การนั่งสมาธิ หากจิตตั้งมั่นจนถึงระดับอัปปนาสมาธิไม่สามารถยกจิตขึ้นสู่การพิจารณาไตรลักษณ์ได้ เหตุเพราะจิตดิ่งเข้าสู่ความมีอารมณ์เป็นอันเดียว (เอกัคคตา) มีผัสสะใดเกิดขึ้นในมโนทวารให้จิตได้พิจารณาตามกฎไตรลักษณ์ ฉะนั้นสมาธิระดับสูงสุดนี้จึงไม่สามารถนำมาพัฒนาให้เกิดวิปัสสนาญาณได้


  48. ได้นั่งสมาธิจะพบแต่เวทนาทุกครั้งและจะทวีมากขึ้นทุกครั้งและเมื่อเสร็จจากการนั่งสมาธิจะกราบขออโหสิกรรมก่อนที่จะแผ่เมตตาและแผ่ส่วนกุศลทุกครั้ง ไม่ทราบว่าจะปฏิบัติแบบนี้อีกนานไหมค่ะถึงจะบรรลุหรือพ้นจากสภาพเวทนา (จะนั่งสมาธิประมาณ 30-50 นาทีก็จะพบกับเวทนาเสมอก่อนที่จะแผ่เมตตาและแผ่ส่วนกุศล)

    คำตอบ
       ผู้ตอบปัญหาตอบแทนผู้ปฏิบัติไม่ได้ว่าต้องทนทุกข์ทรหมานนานเท่าไหร่ จึงจะพ้นจากเวทนาที่เกิดขึ้น ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับทุนเดิม คือ บุญบารมีที่ทำสั่งสมไว้แต่อดีต ขึ้นอยู่กับความกล้าแข็งของกำลังใจ (พลธรรม5) ว่ามีมากน้อยแค่ไหน แต่ให้ข้อคิดว่า น้ำหยดลงโอ่งทีละหยดหากไม่หยุดหยดยังทำให้น้ำเต็มโอ่งได้ การปฏิบัติธรรมก็เช่นเดียวกันปฏิบัติตามกำลังที่มีแต่ไม่หยุดปฏิบัติ แล้วโอกาสพ้นจากเวทนาย่อมเกิดขึ้นได้ในวันข้างหน้า


  49. การเล่นเทนนิสด้วยความรู้สึกว่า อยากเอาชนะ หาจุดอ่อนของฝ่ายตรงข้างและโจมตี หากฝ่ายตรงข้ามรับลูกไม่ได้ก็ดีใจ ความรู้สึกทั้ง 3 อย่างถือว่าเป็นอกุศลหรือไม่ และเป็นการปลูกฝังความคิดที่ไม่ดีไว้หรือไม่ เราสามารถควบคุมให้เป็นปกติในทางธรรมได้หรือไม่ และถือว่าขัดกันหรือไม่ระหว่างทางโลกที่ถือว่าเป็นการแข่งขันเพื่อสุขภาพกับทางธรรมที่ต้องการรักษาจิตให้เป็นปกติ

    คำตอบ
       เป็นอกุศลกรรมแน่นอน เป็นการสั่งสมความคิดที่ไม่ดี (บาป) ให้มีกำลังมากขึ้น การกระทำเช่นนี้ไม่ใช่ธรรม แต่เป็นอธรรม

       ถ้าคิดว่าเป็นการแข่งขันเพื่อสุขภาพ ต้องไม่มีการให้คะแนนเอาแพ้เอาชนะผู้เล่นตรงข้าม ไม่มีการประกาศผลการแข่งขัน ไม่มีการให้รางวัลแก่ผู้ชนะ อย่างนี้ไม่เรียกว่าการแข่งขัน แต่เรียกว่าการออกกำลังเพื่อสุขภาพน่าจะถูกต้องมากกว่า ฉะนั้นการแข่งขันในทางโลกจึงสวนทางกับธรรมที่ต้องการรักษาใจให้สงบ สว่างและสะอาด



  50. แนวทางปฏิบัติให้ถึงขั้นพระโสดาบันนั้นต้องเริ่มต้นอย่างไร แล้วควรปฏิบัติแนวทางใดจึงจะถึงขั้นที่จะไม่ต้องอบายภูมิ

    คำตอบ
       เริ่มต้นด้วยการสมาทานศีล 5 และรักษาไว้ให้คงมีอยู่ในใจได้ทุกขณะตื่น ลงมือปฏิบัติสมถกรรมฐานด้วยองค์ภาวนาที่เหมาะกับจริตของตน จนจิตเข้าสู่ความตั้งมั่นเป็นสมาธิระดับอุปจารสมาธิหลังจากนั้นพิจารณาสติปัฏฐาน 4 จนเกิดปัญญาเห็นแจ้งในกาย เวทนา จิต ธรรม ต่อมาใช้ปัญญาเห็นแจ้งพิจารณาอุปาทานขันธ์ 5 (รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ) ให้เห็นว่าดำเนินไปตามกฎของไตรลักษณ์ เมื่อขันธ์ 5 ดับไป (อนัตตา) ความเห็นว่าตัวว่าตน (อัตตา) จะดับไปด้วยเป็นอัตโนมัติ จิตจึงมีความเห็นถูกไม่เป็นทาสของตัวตน การละสักกายทิฏฐิจึงเกิดได้โดยวิธีการเช่นนี้ ต่อมาใช้ปัญญาเห็นแจ้งส่องดูองค์คุณของพระรัตนตรัย คุณของเทวดา คุณของบิดามารดา ความซื่อตรงของกฎแห่งกรรมการเวียนตาย-เกิดฯลฯ เหล่านี้มีจริง จนหมดสิ้นสงสัย จิตจึงละวิจิกิจฉาได้และท้ายสุดใช้ปัญญาเห็นแจ้งส่องดูใจตัวเองว่าศีล 5 ยังมีอยู่ครบ บริสุทธิ์บริบูรณ์ไม่ขาด ไม่พร่องอยู่ทุกขณะตื่น จิตจึงละสีลัพพตปรามาสได้ทั้งสามกิเลสใหญ่ที่ผูกมัดใจสัตว์ไม่มีอยู่ในใจ ความเป็นโสดาบันจึงเกิดด้วยปฏิปทาอย่างนี้ และการเวียนตายไปเกิดเป็นสัตว์ในอบายภูมิจึงถูกปิด้วยประการฉะนี้แล


  51. การนั่งสมาธิ และวิปัสสนากรรมฐาน ควรเริ่มจากสิ่งใดก่อนเพื่อให้จิตเรานิ่งที่สุด

    คำตอบ
       เริ่มต้นที่ให้มีศีล 5 คุมใจให้ได้ก่อน


  52. ลูกสาวอกหักเสียใจมากจนไม่มีสติ ในฐานะเป็นแม่ควรทำอย่างไร ให้คำแนะนำอย่างไร

    คำตอบ
       ทำได้หลายวิธี เช่น พาไปดูซากศพที่นักศึกษาแพทย์ชำแหละดูอวัยวะต่าง ๆ เพื่อเขาจะได้เห็นของจริง แล้วไม่น่าหลงใหล พาไปดูบ่อย ๆ เธอจะคลายความยึดติดในสรีระร่างกาย หรือพาไปดูซากศพของผู้ชายที่มีวัยใกล้เคียงกันกับลูกสาว ดูซากศพที่ขึ้นอืดจนมีน้ำเหลืองไหลออกทางจมูกทางปาก ฯลฯ หรือจะเอาอย่างหลวงพ่อชาสอนลูกศิษย์ ที่หลงรักสาวก็ได้ท่านแนะนำให้เอาอุจจาระของคนที่ไปหลงรักใส่ในผอบแล้วเปิดดมบ่อย ๆ จะคลายความกำหนัดและความหลงผิดได้


  53. มด หนู แมลงสาป ที่ทำรังอยู่ในบ้านทำลายข้าวของถ้าเราจะจัดการควรจัดการอย่างไร

    คำตอบ
       โทรศัพท์ไปขอคำปรึกษากับริษัทที่ให้บริการในด้านนี้สิน่าจะได้คำตอบที่ถูกตรงรวดเร็วทันใจ ตามยุคสมัยแห่งความเร่งรีบและใจร้อน หรือจะเลือกวิธีโบราณแก้ปัญหาก็ได้นะ คนโบราณมักจะเลี้ยงแมวไว้ในบ้าน พอหนูได้กลิ่นหรือได้ยินเสียงของแมวก็จะไม่อยู่แล้วบ้านนี้มีอันตราย ส่วนเรื่องมดและแมลงสาปรบกวน คนโบราณใช้พิมเสนผสมการบูรบรรจุถุงพิมเสนการบูร มดและแมลงสาปไม่ชอบ จะหนีห่างไกล ก็น่าจะดีนะไม่ต้องไปฆ่าเขาให้เป็นบาป


  54. ไม่ทราบจะทำอย่างไรเพื่อให้จิตสงบ เวลานั่งสมาธิชอบฟุ้งซ่านคิดและเห็นเรื่องต่าง ๆ ลอยเข้ามา

    คำตอบ
       ท่านเจ้าคุณโชดกเคยบอกไว้ว่า ให้เอาศีล 5 คุมใจและคอยหมั่นดูแลรักษาอย่าให้ขาดให้พร่อง จะทำให้จิตสงบได้ พอจิตมีศีลคุมใจได้แล้วให้ทำจิตตภาวนาอย่างต่อเนื่องในทุกอิริยาบถ วิธีนี้เป็นการปิดโอกาสไม่ให้จิตหนีเที่ยวออกไปนอกร่างกายยังไงล่ะ


  55. คนที่อายุยืน เขาถือว่าเป็นคนมีบุญหรือบาปคะ

    คำตอบ
       คนมีบุญสิ ไม่เจ็บไข้ได้ป่วย มีสุขภาพดีอายุจึงยืนยาวจะเป็นบาปได้อย่างไรล่ะ ไม่น่าถาม


       
  56. คนที่เกิดมามีรูปงามดี สติปัญญาดีแต่ประพฤติ กระทำแต่สิ่งที่ไม่ดีไม่งามเพราะอะไร

    คำตอบ
       เกิดมามีรูปงาม ก็แสดงว่าอดีตผู้นี้เคยเป็นคนมีศีล ส่วนที่บอกว่ามีสติปัญญาดี แต่ประพฤติไม่ดีงาม ผู้ตอบปัญหาไม่แน่ใจว่าผู้นี้มีสติปัญญาดีจริงหรือ ถ้ามีสติปัญญาดีตามที่โลกเขาอุปโลกน์กัน ก็เป็นที่แน่ใจได้ว่า พฤติกรรมไม่น่าจะดี เพราะโลกให้ความสำคัญกับการพัฒนาปัญญา ไอคิว ยิ่งไอคิวสูงมากเท่าไร ความเห็นแก่ตัว ยิ่งมีมากขึ้นเท่านั้น คนที่มีความเห็นแก่ตัว มีพฤติกรรมไม่ดีงามหรอก


  57. นิสัยชอบพูดปดทั้ง ๆ ทีบางครั้งก็มีสติรู้แต่ก็พูดปดไม่ทราบจะแก้ได้อย่างไร

    คำตอบ
       วิธีแก้ปัญหานี้ต้องประพฤติเบญจธรรมที่เป็นคู่กับศีลข้อ 4 คือให้มีสัจจะ คนที่มีสัจจะพูดแต่ความจริงเท่านั้น


  58. ปฏิบัติไปโดยตามที่อ่านบ้างที่ฟังมาบ้างจะเกิดปัญหาอะไรบ้างหรือไม่

    คำตอบ
       ถ้าเป็นปัจเจกพุทธะคงไม่มีปัญหา เพราะบุญบารมีที่ทำสั่งสมมาแต่อดีตมีมากพอที่จะปรับปรุงแก้ไข สิ่งผิดพลาดด้วยตัวเองได้

       ถ้ามิใช่ปัจเจกพุทธะ ควรแสวงหาครู ผู้เป็นกัลยาณมิตรในทางธรรมช่วยชี้นำ ปรับปรุงแก้ไขข้อผิดพลาด หรือการปฏิบัติที่ผิดทาง ให้เข้ามาอยู่ในหนทางแห่งธรรม แล้วการพัฒนาจิตวิญญาณจะเกิดมรรคผลก้าวหน้า ไม่ต้องมาเสียเวลาเนิ่นนามข้ามภพชาติ


  59. อยากทราบว่าท่านอาจารย์ใช้อุบายฝึกสติจนกระทั่งพิสูจน์ธรรมได้จริงกับตน และถ้าเราต้องทำมาหากินไม่มีเวลาหยุดยาวนานต่อเนื่อง 30 วัน แบบท่าน จะมีวิธีไหนที่จะช่วยให้มีโอกาสพิสูจน์ธรรมแบบท่านบ้าง

    คำตอบ
       ก็หาโอกาสไปฝึกกับครูบาอาจารย์ให้ได้ทุกครั้งที่โอกาสเปิดให้ แล้วนำมาปฏิบัติต่อที่บ้าน ทำเท่าที่ทำได้แต่ทำไม่หยุด เหมือนตักน้ำใส่โอ่งวันละแก้ว หากตักใส่ไม่หยุด น้ำเต็มโอ่งได้แน่นอน จริงไหม


  60. มีความตั้งใจและกระตือรือร้นที่จะฟังธรรม เข้าศึกษาพระอภิธรรมและปฏิบัติธรรมทุกครั้งจะมีความรู้สึกง่วงนอน และพยายามกำหนดรับรู้แต่ก็หลับทุกทีมีวิธีปฏิบัติแก้ไขอย่างไร

    คำตอบ
       เอาอย่างที่พระพุทธะสอนวิธีแก้ง่วงให้กับพระมหาโมคัลลานะสิ เช่น ท่องบ่นธรรมโดยพิสดารเอาฝ่ามือลูบตามหน้าตาเนื้อตัว เอาวัสดุแยงหูเอาน้ำล้างหน้าลูบตา แหงนดูดาว ให้นึกถึงความสว่าง เดินจงกรม นอนสีหไสยา ฯลฯ ตอนที่ผู้ตอบปัญหาไปฝึกกรรมฐาน เวลาง่วงจะแก้ไข 2 อย่าง คือ เดินจงกรรมต่อเนื่องยาวนาน หรืออาบน้ำเย็นเอาน้ำราดตัวเอาน้ำรดหัวก็สามารถผ่านปัญหาเรื่องง่วงนอนไปได้


  61. การจับหมัดออกจากตัวหมาจะเป็นบาปไหมค่ะ

    คำตอบ
       เขากำลังดูดกินเลือดจากตัวสุนัข แล้วไปดึงเขาออกมาจากอาหารจานโปรด หากมีใครทำเช่นนี้กับคุณ คุณโกรธไหมล่ะ คนโบราณเขาเรียกวา “ มารคอหอย ” บาปสิคุณ ถามได้


  62. ในการทำงานหากใช้ความเพียรพยายามทำอย่างเต็มที่แล้ว แต่ว่าผลสำเร็จนั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยอื่น ๆ ที่ไม่สามารถควบคุมได้ เช่น ทำสินค้าที่ดีออกขายด้วยความเพียรเต็มที่ แต่ว่าสินค้าจะขายดีหรือไม่ขึ้นกับลูกค้า ซึ่งเป็นปัจจัยที่เราควบคุมไม่ได้ อยากขอคำแนะนำว่า เราจะวิธีการอย่างไรที่จะประสบความสำเร็จดังที่ใจได้

    คำตอบ
       ต้องศึกษาจริตของมนุษย์ กลุ่มที่เขาใช้สินค้าที่คุณผลิตศึกษาดูสิว่า เขาชอบแบบไหน ผลิตให้ตรงกับจริตของเขา ไปศึกษาจากคนที่เขาทำสำเร็จมาแล้ว และนำมาปรับใช้กับการผลิตของคุณสิ คนไทยสมัยนี้โดยเฉพาะวัยรุ่นบริโภคใช้สอยสิ่งที่เป็นอสาระมากกว่าสาระ


  63. อยากทราบความสำคัญและจำเป็นของการปฏิบัติฌาน 4 ค่ะ

    คำตอบ
       สำคัญของใคร จำเป็นของใคร การทำจิตตภาวนา จนจิตเข้าถึงความเป็นฌาน ต้องฝึกจิตให้มีสติมากจนเป็นเหตุให้จิตเข้าถึงความตั้งมั่นสูงสุด (อัปปนาสมาธิ) แล้วสภาวะความเป็นฌานของจิตจึงจะเกิดขึ้น จิตจะถูกพัฒนาตามลำดับขั้นจากฌาน 1 ฌาน 2 ฌาน 3 ฌาน 4 ทั้งหมดนี้เป็นอรูปฌาน ด้วยเหตุที่จิตมีความว่องไงต่อการพัฒนา ผู้บรรลุฌาน 4 แล้วจะพัฒนาต่อเนื่องจนบรรลุอรูปฌานอีก 4 ระดับได้อย่างรวดเร็ว รวมเรียกว่าสมาบัติ 8 ซึ่งเป็นต้นเหตุนำไปสู่การบรรลุโลกิยอภิญญาทั้ง 5 คืออิทธิวิธี ทิพพโสต เจโตปริยญาณ ปุพเพนิวาสานุสติญาณ และทิพพจักขุ

       ผู้ใดพัฒนาจิตจนเข้าถึงภาวะความเป็นรูปฌาน หากตายลงในขณะจิตอยู่ในรูปฌาน จิตของผู้นั้นจะไปโอปปาติกะเป็นรูปพรหม ดังนั้นผู้ปรารถนาไปเกิดนั้นรูปพรหม ฌาน 4 จึงมีความสำคัญและจำเป็นต้องพัฒนาจิตให้เข้าถึงความเป็นฌานให้ได้

       พระอรหันต์ประเภทเจโตวิมุตติ พระอรหันต์วิชชา 3 พระอรหันต์อภิญญา 6 ฯลฯ ฌาน 4 จึงสำคัญและจำเป็นต้องพัฒนาจิตให้เข้าถึง การบรรลุในโลกิยอภิญญาจึงจะเกิดขึ้นได้

       อริยบุคคล ผู้เข้าถึง “ นิโรธสมาบัติ ” ฌาน 4 มีความสำคัญและจำเป็นต้องพัฒนาจิตให้เข้าถึงให้ได้

       พระอรหันต์ประเภท สุกขวิปัสสโก ฌาน 4 ไม่สำคัญและไม่จำเป็นต้องพัฒนาจิตให้เข้าถึงความเป็นฌาน ก็สามารถบรรลุอรหัตผลได้


  64. เวลาทำบุญทุกครั้ง ต้องกรวดน้ำทุกครั้งใช่หรือไม่และต้องบอกกับแม่พระธรณีเป็นผู้นำพากุศลทานที่ทำนั้นไปให้กับผู้ที่เราอุทิศส่วนกุศลไปให้เวลากรวดน้ำใช่หรือไม่

    คำตอบ
       
    ไม่ใช่และไม่ใช่


  65. การปฏิบัติธรรมเราจะรู้จริตของตัวได้อย่างไร เนื่องจากการปฏิบัติมีหลากหลายวิธี

    คำตอบ
       กรรมฐานบทใด ที่นำมาประพฤติแล้วจิตตั้งมั่นเป็นสมาธิได้ง่ายกรรมฐานบทนั้น เหมาะสมกับจริตของตน อยากรู้จริตของตนว่าเป็นแบบไหน ตรวจสอบได้กับกรรมฐาน 40 ที่ท่านพระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตโต)เขียนไว้ในหนังสือพุทธธรรม


  66. สิ่งที่บันทึกไว้ในจิต สิ่งที่เก็บบันทึกโดยสมอง แตกต่างกันอย่างไรจิตและใจแตกต่างหรือเหมือนกันอย่างไร

    คำตอบ
       กรรมที่ทำแล้วถูกเก็บบันทึกไว้ในจิตเท่านั้น มิได้ถูกเก็บบันทึกไว้ในสมอง สมองเป็นเพียงเครื่องมือให้จิตได้ใช้สั่งให้ทำงานเท่านั้น จิตที่มีกรรมสั่งสม เมื่อไปปฏิสนธิในร่างใหม่ ก็นำกรรมจากอดีตชาติไปสู่ร่างใหม่ให้ต้องได้รับผลของกรรมด้วย สมองเมื่อเน่าเปื่อยผุพังแล้วก็ทับถมอยู่กับโลก ไม่สามารถนำกรรมไปให้ผลในภพภูมิใหม่ได้ สมองจึงมิได้เป็นหน่วยเก็บบันทึกข้อมูลกรรมหรอกนะ ลองปฏิบัติจิตตาภาวนาจนได้ดวงตาเห็นธรรมก็จะเข้าใจแจ่มแจ้งได้เอง

       จิตและใจต่างกันที่สมมุติบัญญัติ เหมือนกันที่ธรรมชาติและการทำหน้าที่เป็นอย่างเดียวกัน



  67. หนูกับพ่อแม่มักจะมีการทะเลาะกันบ่อย ๆ เพราะความคิดไม่ตรงกัน หนูทราบว่าลูกไม่ควรจะเถียงหรือคิดไม่ดีกับพ่อแม่เพราะท่านมีบุญคุณกับเรา แต่บางครั้งมันก็ควบคุมสติไม่ได้ ตอนนี้หนูก็พยายามอดกลั้นไม่เถียงท่านหรือพูดไม่ดีกับท่าน (พยายามไม่ให้เกิดวจีกรรมออกไป) แต่หนูก็ยังคิดไม่ดีกับท่านอยู่ คือเถียงท่านในใจแต่จะไม่พูดมาเพื่อไม่ให้มันรุนแรง กระทบจิตใจท่าน หนูหวังว่าต่อไปหนูคงจะมีพัฒนาการที่ดีขึ้นคือนอกจากวจีกรรมจะไม่ทำแล้ว มโนกรรมก็จะไม่ทำด้วย อาจารย์คิดว่าการพยายามทำแบบนี้ถูกต้องหรือไม่ หรือควรจะทำอย่างไรคะ

    คำตอบ
       เมื่อมีสติระลึกรู้และสามารถเว้นวจีกรรมที่เป็นอกุศลได้ ทำไมจะไม่สามารถเว้นมโนกรรมที่เป็นอกุศลได้ล่ะ หากเจริญสติให้มีกำลังกล้าแข็งยิ่งขึ้น ต้องทำได้แน่นอน จงเดินหน้าต่อไป อีกเรื่องหนึ่งที่ควรทำคือไปขออโหสิกรรมที่ทำไม่ดีกับพ่อแม่และให้ท่านกล่าวคำยกโทษให้


  68. หากคนเราไม่มีบุญบารมีสะสมมาตั้งแต่อดีตชาติ แล้วชาตินี้มีความตั้งใจอยากปฏิบัติธรรม อาจารย์คิดว่าจะสามารถบรรลุธรรมได้บ้างหรือไม่

    คำตอบ
       ที่ถามไปนั้นเป็นการสมมติที่ผิด ทุกคนที่เกิดมาล้วนต่างมีบุญบารมีสั่งสมมาแล้วทั้งนั้น แต่จะมีสั่งสมมามากหรือน้อย นั่นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง น้ำหยดลงตุ่ม หากหยดไม่หยุด โอกาสที่จะมีน้ำเต็มตุ่มในวันข้างหน้าย่อมเป็นได้ แล้วไฉนการปฏิบัติธรรมที่สมควรแก่ธรรม หากปฏิบัติอย่างต่อเนื่องยาวนาน ปฏิบัติธรรมไม่หยุด จะไม่สามารถบรรลุธรรมย่อมเป็นไปไม่ได้


  69. ช่วงนี้ถ้ามีเวลาหนูก็จะลาพักร้อนไปปฏิบัติธรรมที่วัดเพราะสามารถทำได้ดีกว่าทำเองที่บ้าน แต่ตอนนี้คนรอบข้างเช่นเพื่อน ญาติ เราแปลก ๆ บางครั้งเค้าก็พูดว่า อย่าปฏิบัติจนหลุดโลกก็แล้วกัน ทำให้หนูไม่กล้าที่จะพูดเรื่องธรรมะกับเพื่อน ๆ เท่าไหร่
    อาจารย์มีวิธีแนะนำให้หนูวางใจในเรื่องนี้ได้อย่างไรและหนูควรทำอย่างไรให้เค้าเข้าใจ

    คำตอบ
       ปากคนมีไว้ใช้กินอาหาร ใช้พูด คนกินอาหารได้หลากหลาย กินทั้งอาหารดี กินทั้งอาหารไม่ดี ปากคนพูดได้หลากหลาย พูดได้ทั้งดีพูดได้ทั้งเรื่องไม่ดี เราไม่สามารถไปปิดปากคนได้ทั้งโลก แต่สามารถปิดหูของตัวเองได้ ด้วยการทำหูตัวเองให้เหมือนหูหม้อ หูกระทะสิคุณ

      ส่วนเรื่องการจะทำให้คนอื่นเข้าใจ ไม่จำเป็นต้องพูดด้วยวาจาแต่ทำดีให้เขาดูสิ แล้วเขาจะเข้าใจเองว่า การปฏิบัติธรรมจนสามารถมีธรรมะเข้ามาสถิตอยู่ในใจได้แล้ว เกิดผลดีอย่างไรกับพฤติกรรมและชีวิตของตัวเอง



  70. การปฏิบัติธรรม (สมถะหรือวิปัสสนา) จะต้องเรียนปริยัติธรรมก่อนเพื่อให้ได้สัมมาภาวนาเป็นความจริงหรือไม่ ขอเรียนท่านอธิบาย

    คำตอบ
       ต้องเรียนรู้วิธีการปฏิบัติไม่ต้องเรียนปริยัติให้รู้ไปหมดทุกเรื่อง ก็สามารถได้ดวงตาเห็นธรรมได้

       คนในครั้งพุทธกาลมีจิตตั้งมั่นเป็นสมาธิเป็นทุนเดิมอยู่ก่อนแล้ว พอได้ยินได้ฟังธรรมจากผู้บรรลุธรรม แล้วโยนิโสมนสิการตาม จนเข้าสู่สภาวะการบรรลุธรรมได้ไม่ยากเหมือนคนสมัยนี้ที่จิตมีความไม่ตั้งมั่น


  71. การจะหลุดพ้นจากโลกียวิสัยหรือเพื่อบรรลุนิพพานจำเป็นต้องปฏิบัติสมถะกรรมฐานก่อนแล้วค่อยยกจิตขึ้นเป็นวิปัสสนากรรมฐาน การยกจิตนี้ทำอย่างไรและจะยกจิตได้หรือคะ

    คำตอบ
       จำเป็นต้องพัฒนาจิต ให้มีความตั้งมั่นเป็นสมาธิให้ได้ก่อน ด้วยการปฏิบัติสมถกรรมฐานจนกระทั่งจิตตั้งมั่นอยู่ในระดับอุปจารสมาธิ แล้วจึงยกจิตขึ้นสู่การปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานด้วยการใช้จิตที่ตั้งมั่นได้แล้วไปพิจารณาสติปัฏฐาน 4 (กาย เวทนา จิต ธรรม) ให้เห็นเป็นจริงตามกฎไตรลักษณ์ (อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา) คือความเป็นสิ่งไม่เที่ยง ความเป็นสิ่งที่คงทนอยู่ไม่ได้ ความเป็นสิ่งที่ไม่ใช่ตัวตน ทั้งกาย เวทนา จิตและธรรมต้องเป็นไปตามธรรมนิยามที่กล่าวมานี้ เมื่อจิตเข้าถึงความจริงได้เช่นนี้แล้ว รู้แจ้งชัดอย่างนี้แล้วจิตจึงปล่อยวางสิ่งที่ไม่ใช่ตัวตน คือหาความเป็นตัวตนที่แท้จริงไม่มี จิตเกิดความเป็นอิสระขึ้น ปัญญาที่เห็นถูกตรงตามความเป็นจริงแท้ได้อย่างนี้ในพุทธศาสนาเรียกว่าปัญญาเห็นแจ้ง ผู้ใดได้ปัญญาตัวนี้เกิดขึ้นกับตัวเองแล้วให้เอาปัญญาเห็นแจ้ง มาตรวจสอบใจของตัวเองว่ากิเลสที่ผูกมัดใจสัตว์ (สังโยชน์) ที่เป็นเหตุให้ต้องเวียนตาย-เกิดในสังสารวัฏอย่างไม่รู้ จบสิ้นนั้น ยังมีหลงเหลือยังครอบครองพื้นที่ใจของตนเองอยู่อีกหรือไม่ โดยเฉพาะกิเลสทั้ง 10 อย่าง (สังโยชน์10) ได้แก่ สักกายทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพตปรามาส กามราคะ ปฏิฆะ รูปราคะ อรูปราคะ มานะ อุทธัจจะ และอวิชชา หากกำจัดกิเลสทั้ง 10 อย่างนี้ให้ปลาสนาการหมดไปจากจิตใจได้ การพ้นจากโลกียวิสัยย่อมเกิดขึ้นได้ ไม่ต้องดูอะไรมากดูแค่กำจัดกิเลส 3 ตัวแรกหมดได้ พฤติกรรมของผู้สามารถกำจัดได้ยังแสดงให้เห็นว่าจิตใจของเขาเป็นอิสระจากโลกธรรมและวัตถุ จิตใจ ของเขาหมดสิ้นความสงสัยในคุณของพระรัตนตรัย ในคุณของเทวดา คุณของบิดามารดา ไม่สงสัยในกฎแห่งกรรม ฯลฯ และมีศีล 5 ครอบครองใจบริบูรณ์บริสุทธิ์อยู่ทุกขณะตื่น ซึ่งมนุษย์ผู้ยังมีจิตใจเป็นปุถุชนไม่สามารถประพฤติได้ ในพุทธศาสนาสมมติเรียกบุคคลผู้นำจิตพ้นกิเลสทั้ง 3 ได้นี้ว่าพระโสดาบันซึ่งเป็นอริยบุคคลระดับต้นในศาสนธรรมนี้

      ด้วยเหตุนี้การยกจิตจึงไม่สามารถยกได้ด้วยการอ่าน การฟัง แต่ต้องยกด้วยการปฏิบัติจิตตภาวนาเท่านั้น คนในสมัยพุทธกาลมีบุญบารมีสั่งสมมามากฝึกจิตให้มีความตั้งมั่นมายาวนาน การฟังธรรมเพียงประโยคเดียวเช่นอุปติสสะฟังธรรมจากพระอัสสชิ แล้วโยนิโสมนสิการ เห็นสรรพสิ่งมีความดับไปเป็นธรรมดา ได้ดวงตาเห็นธรรม บรรลุความเป็นโสดาบันได้ อุปตัสสะยกจิตได้ด้วยการพิจารณาโดยแยบคาย (โยนิโสมนสิการ) พิสูจน์ให้เห็นแจ้งแล้วยกจิตตัวเองให้ได้.....ดีไหม




  72. เมื่อนั่งสมาธิโดยภาวนา “ พุทโธ ” จิตเกิดความสุข เพราะจิตว่างหลังจากนั่งสมาธิแล้วจิตเป็นสุขแล้ว ควรจะกำหนดอย่างไร ต่อไปเพื่อให้ได้มีพัฒนาการมากขึ้นคะ

    คำตอบ
       ขณะนั่งภาวนา “ พุทโธ ” แล้วจิตเกิดความสุข (สุขเวทนา) ต้องกำหนดว่า “ สุขหนอ ๆ ๆ ๆ ” ไปเรื่อย ๆ จนกว่าสุขเวทนาจะหายไป แล้วดึงจิตกลับมาสู่องค์ภาวนาเดิม


  73. จะถือศีล 8 ในช่วงเข้าพรรษา 3 เดือน ขณะที่ต้องทำงานไปด้วย ต้องพบลูกค้าทุกวันจำเป็นต้องแต่งหน้าเพื่อให้ดูดีจะถือว่าผิดศีลหรือไม่ ขอคำแนะนำในการปฏิบัติ

    คำตอบ
       เคยตอบมาแล้ว


  74. หากเราอยากกล่าวยกโทษให้กับบุคคลที่เคยมาล่วงเกินกับเราไว้ และในอดีตชาติเราเองอาจจะเผลอไป โมโห ผูกอาฆาต พยาบาทไว้กับบุคคลเหล่านั้น มา ณ บัดนี้เราจะยกโทษให้พวกเค้าเพื่อหยุดการผูกอาฆาต เราจะกล่าวอย่างไร ตอนไหน กล่าวหลังจากทำบุญเสร็จเหมือนการที่เราไปขออโหสิกรรมจากคนอื่น ๆ หรือเปล่าค่ะ

    คำตอบ
       กล่าวคำยกโทษทำได้ทุกขณะที่พร้อม กล่าวหลังจากทำบุญเสร็จแล้วก็ได้ ที่สำคัญเมื่อยกโทษไปแล้วต้องมีสติไม่ผูกพยาบาทใหม่ให้เกิดขึ้นอีก ส่วนใครเขาจะผูกพยาบาทกับเราเป็นเรื่องของเขา เราห้ามใจคนอื่นไม่ได้ ดูพระเทวทัตเป็นตัวอย่างสิ ไม่เลิกจองเวรกับพระพุทธะจนตัวเองต้องถูกธรณีสูบลงสู่อเวจีมหานรกไง่ละ


  75. อาจารย์บอกว่าต้องมีปฏิสัมพันธ์ที่ดีกับกัลยาณมิตร ถ้าให้ดีควรเป็นพระอริยสงฆ์ (โสดาบัน-อรหันต์) แต่ไม่ค่อยรู้จักพระอริยสงฆ์ ขอความกรุณาให้อาจารย์แนะนำพระอริยสงฆ์หลาย ๆ ท่าน อยู่ที่ไหนบ้าง

    คำตอบ
       อริยสงฆ์คือ พระสงฆ์ที่ปฏิบัติตรงตามธรรมวินัยและอย่างน้อยต้องละสังโยชน์ 3 ตัวแรก (ละสักกายทิฏฐิ ละวิจิกิจฉา ละสีลัพพตปรามาส)ได้ นั่นแหละสมมติเรียกว่าอริยสงฆ์ ใช้มาตรนี้วัดด้วยตัวเองก็แล้วกัน ผู้ตอบปัญหาไม่บังอาจเอ่ยชื่อเป็นการเจาะจง เพราะจะทำให้ท่านเดือดร้อน ด้วยการถูกเบียดเบียนด้วยตัณหาของมนุษย์ มันเป็นบาปนะโยม


  76. ผู้มีดวงตาเห็นธรรมเป็นอย่างไร ต้องได้อย่างน้อยโสดาบันหรือไม่ถึงเป็นผู้มีดวงตาเห็นธรรม

    คำตอบ
       ผู้มีดวงตาเห็นธรรม คือผู้ที่เห็นสรรพสิ่งเป็นไปตามความจริงของธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น เห็นโลกธรรมทั้ง 8 ที่เกิดขึ้นในใจ ย่อมีความดับไปเป็นธรรมดา ผลที่เกิดมาคือจิตไม่ตกเป็นทาสของโลกธรรม นั่นแหละผู้นั้นมีดวงตาเห็นธรรม

       หากมีดวงตาเห็นว่า ความเป็นตัวตนของตัวของตนไม่มี ไม่สงสัยในคุณของพระรัตนตรัย ไม่สงสัยในคุณของเทวดา ไม่สงสัยในคุณของบิดามารดา ไม่สงสัยในกฎแห่งกรรมฯลฯ มีศีลคุมใจอยู่ทุกขณะตื่น มีศีลบริสุทธิ์บริบูรณ์ไม่ขาดไม่พร่อง นั่งแหละในพุทธศาสนาเรียกผู้มีคุณสมบัติเช่นนี้ว่า “ พระโสดาบัน ” ดังนั้นผู้มีดวงตาเห็นธรรมจึงเป็นผู้มีคุณสมบัติดังที่กล่าวมานี้



  77. เรื่องของฌานหรือญาณในการปฏิบัติวิปัสสนาเมื่อปฏิบัติแล้วจะรู้ได้อย่างไร ว่าอยู่ตรงไหน

    คำตอบ
       อยากจะรู้เห็นเข้าใจอย่างถ่องแท้ในเรื่องของ ฌาน ต้องปฏิบัติสมถกรรมฐาน จนจิตสามารถเข้าถึงความตั้งมั่นเป็นอัปปนาสมาธิแล้วสภาวะความเป็นฌานย่อมเกิดขึ้นในดวงจิตของผู้เข้าถึง และหากพัฒนาสติให้กล้าแข็งยิ่ง ๆ ขึ้นไป จนจิตเข้าถึงฌานสมาบัติ 8 (รูปฌาน 4 + อรูปฌาน 4) สภาวะของจิตย่อมเข้าถึงการเกิดของอภิญญา (โลกีย์ญาณ)ได้

       และหากลดกำลังสมาธิให้มาตั้งมั่นอยู่ในระดับอุปจารสมาธิแล้วเจริญสติปัฏฐาน 4 จนเห็นว่า กาย เวทนา จิตและธรรม ดับไปตามกฎของไตรลักษณ์ ความเข้าใจถ่องแท้ในโลกุตรญาณย่อมเกิดขึ้นกับผู้เข้าถึง ความเข้าใจด้วยตัวเองแบบนี้เรียกว่า “ สนฺทิฏฐิโก ” นั่นเอง



  78. การกล่าวใส่ร้ายผู้อื่นเป็นจิตประเภทใด ผลบาปเป็นอย่างไร

    คำตอบ
       เป็นอกุศลจิต ผลของการทำบาปประเภทนี้เมื่อใดที่กรรมให้ผลอย่างเบา จะถูกผู้อื่นกล่าวตู่ในเรื่องที่ไม่เป็นจริง หากกล่าวใส่ร้ายผู้ทรงคุณธรรมสูงจะส่งผลรุนแรงถึงขั้นลงไปเกิดเป็นสัตว์นรกได้ ดูนางจิณจมานวิกาเป็นตัวอย่างสิ


  79. การให้อภัย หรืออโหสิจะรู้ได้อย่างไร มีหลักยึดอย่างไร

    คำตอบ
       การให้อภัย ถ้าให้ได้จริงแล้ว ความเมตตาย่อมเกิดขึ้น เครื่องวัดความเมตตาคือ สามารถละโทสะที่ทำให้เป็นคนมีอารมณ์ร้อนอารมณ์หงุดหงิด กลับมาเป็นคนที่มีอารมณ์สงบเย็นลงได้

       หลักยึดประจำใจ คือต้องพัฒนาจิตตัวเองให้เป็นผู้เห็นถูกคือเห็นว่าอีกไม่นานต่างคนต่างตายจากโลกนี้ไปแล้ว เรื่องอะไรจะไปรับเอาสิ่งขัดใจมาทำให้หงุดหงิดเกิดโทสะขึ้นในใจ ทำให้ต้องเสียใจเปลืองใจไปทำไม สู้เอาใจไปสร้างสรรค์สิ่งดีงามให้กับชีวิตก่อนที่จะลาจากโลกนี้ไปจะมิดีกว่าหรือ



  80. การจะฝากตัวเป็นศิษย์ของผู้รู้ จะรู้ได้ไงว่าท่านนั้น ๆ คือผู้รู้

    คำตอบ
       ผู้รู้คือผู้เข้าถึงความจริงสูงสุด (ปรมัตถสัจจะ) หรือผู้มีปัญญาเห็นถูกตรง ตามความเป็นจริงแท้ จะรู้ได้อย่างไรว่าผู้นั้นคือผู้รู้ ต้องพัฒนาจิตวิญญาณของตัวเอง ตามหลักของสติปัฏฐาน 4 จนเกิดปัญญาเห็นแจ้งด้วยตัวเองให้ได้ก่อนสิ แล้วจะรู้ได้เองว่า ผู้รู้คือใคร


  81. ขณะขึ้นนั่งรถเมล์ ภาวนาสวดมนต์ ตลอดเวลาเช่นเดินทางไกล (ภาวนาสวดมนต์พุทธคุณ ธรรมคุณ สงฆ์คุณ 108 จบ) ขณะนั่งบนรถทัวร์ถือว่าปฏิบัติในสถานที่ไม่สมควรหรือไม่

    คำตอบ
        สามารถภาวนาสวดมนต์ได้ หากมิได้พูดคุยอยู่กับคนอื่น หรือมิได้ขับรถด้วยตัวเอง


  82. จะทำใจอย่างไรกับหัวหน้าครอบครัวที่ไม่รับผิดชอบคะ อย่างอื่นดีค่ะแต่เรื่องเงินไม่ให้เลยค่ะตั้งแต่แต่งงานกันมาคะจนถึงปัจจุบันนี้เป็นเวลา 30 กว่าปีแล้วชอบสร้างแต่หนี้สินค่ะเป็นเพราะเราเคยมีวิบากกรรมกับเขาหรือเปล่าคะ

    คำตอบ
       เป็นธรรมดาของคนที่หวังพึ่งหวังได้จากคนอื่น ย่อมมีโอกาสผิดหวัง ทำไมไม่หวังพึ่งตัวเอง หวังพึ่งธรรมะล่ะ จะได้ไม่ผิดหวังไงล่ะ จะโทษใครได้ คุณเลือกเองเลือกเขามาเป็นคู่ร่วมชีวิต แต่เป็นคู่ชีวิตที่มีปัญหา ก็เป็นที่แน่ใจไว้ว่าเคยทำกรรมไม่ดีร่วมกันมา ฉะนั้นอยู่กับความจริง ยอมรับความจริง มองให้ออกว่าคุณเป็นหนึ่งในผู้มีโชคดี มีโอกาสได้ชดใช้หนี้เวรกรรมให้หมดกันไป ชีวิตหน้าจะได้ไม่ต้องมารับอกุศลวิบากแบบนี้อีก แต่หากคุณไม่ยอมรับความจริงที่คุณก่อไว้แต่อดีตและวิ่งหนีความจริง หนี้เวรกรรมที่ควรจะใช้ให้หมดได้ในชาตินี้ก็ต้องติดตามไปให้คุณต้องชดใช้ในชาติต่อ ๆ ไป หากต้องโคจรไปพบกันอีก ดูจากตัวอย่างของพระมหาโมคคัลลานะสิ เคยไปทุบแม่จนตายแล้วโยนลงเขา เพราะมีอกุศลจิตไม่ยอมเลี้ยงแม่ วิ่งหนีมาหลายชาติแต่ในที่สุดเห็นว่าหนีหนี้เวรกรรมไม่พ้นจึงยอมให้โจรทุบเสีย


  83. สัญญาจะทำหลายอย่างกับแม่แต่ไม่ทำตาม ทำให้แม่เสียใจ ทำอย่างไรจะลบล้างสิ่งที่ได้ทำไปแล้ว ปัจจุบันก็ยังเผลอทำอยู่บ้างค่ะ

    คำตอบ
       สัญญาไว้แล้วไม่ทำตามก็เสียสัจจะสิครับ คนที่ไม่มีหรือไม่รักษาสัจจะเป็นคนไม่มีเกียรติ ไม่มีใครเชื่อถือศรัทธาหรอกและเมื่อเสียสัจจะแล้วทำให้แม่ซึ่งเป็นบุพการีผู้มีบุญคุณยิ่งใหญ่ต่อลูกต้องเสียใจ บาปมากนะหนู ชีวิตและการงานไม่เจริญหรอก พบแต่อุปสรรคและปัญหาอยู่เสมอ ฉะนั้นถ้ารู้อย่างนี้แล้ว ควรแก้ไขด้วยการไปขอขมาโทษที่ทำให้ท่านต้องเสียใจ และให้ท่านกล่าววาจายกโทษให้ ต่อจากนั้นต้องทำตัวเองให้มีศีล 5 คุมใจอยู่ทุกขณะตื่น และต้องรักษาสัจจะไว้ให้ได้ตลอดชีวิต นี่แหละคำแนะนำที่ถูกต้องและตรงที่สุด


  84. อยากทราบว่าการฝึกนั่งวิปัสสนากรรมฐานโดยไม่มีครูบาอาจารย์ฝึกด้วยตัวเองจะเป็นอะไรไหมคะ แล้วการฝึกที่บ้านกับที่วัดต่างกันอย่างไรคะ ฝึกด้วยตัวเองที่บ้านได้ไหมคะโดยนำหลักการมาจากในหนังสือต่าง ๆ นะค่ะ

    คำตอบ
       ฝึกนั่งวิปัสสนากรรมฐานด้วยตัวเอง หากคุณมั่นใจได้ว่ามีบุญบารมีเก่าสั่งสมมามาก จนสามารถแก้ปัญหาด้วยตัวเองได้ การฝึกโดยไม่มีครูอาจารย์ควบคุมสามารถทำได้ แต่ถ้าบุญบารมีทำสั่งสมมาไม่มากพอ เมื่อฝึกแล้วหลงทาง ไม่มีคนช่วยแก้ไขก็จะทำให้เสียเวลาฝึกเนิ่นนานและหากดำเนินไปผิดแนวทาง โอกาสลงไปเกิดเป็นสัตว์ในอบายภูมิเกิดขึ้นได้ง่าย


  85. อยากจะขออุบายหรือตัวอย่างการปฏิบัติธรรมในการใช้ชีวิตประจำวันหลังจากออกจากการไปฝึกปฏิบัติธรรมวิปัสสนากรรมฐาน 7 วันเพราะต้องพบเจอกับสภาวะแวดล้อมที่แตกต่าง ซึ่งทำให้ความตั้งมั่นของสติลดลงไปมาก เพื่อจะได้มีความต่อเนื่องและก้าวหน้ายิ่งขึ้นไป

    คำตอบ
       ฝึกนั่งวิปัสสนากรรมฐานด้วยตัวเอง หากคุณมั่นใจได้ว่ามีบุญบารมีเก่าสั่งสมมามาก จนสามารถแก้ปัญหาด้วยตัวเองได้ การฝึกโดยไม่มีครูอาจารย์ควบคุมสามารถทำได้ แต่ถ้าบุญบารมีทำสั่งสมมาไม่มากพอ เมื่อฝึกแล้วหลงทาง ไม่มีคนช่วยแก้ไขก็จะทำให้เสียเวลาฝึกเนิ่นนานและหากดำเนินไปผิดแนวทาง โอกาสลงไปเกิดเป็นสัตว์ในอบายภูมิเกิดขึ้นได้ง่าย


  86. เวลาผู้อื่นทำอะไรให้ไม่พอใจ ผู้ฟังทนได้ทำใจให้รู้เท่าทันได้ แต่ถ้าลูกตัวเองทำเช่นผู้อื่นบ้าง ทำไมถึงจะไม่ทำใจให้ไม่โกรธได้ จะทำอย่างไรดีมีวิธีใดบ้าง

    คำตอบ
       เพราะความเห็นผิดคิดว่าเป็นลูกของตัว แท้จริงแล้วเขาไม่ใช่ลูก เพียงแต่มาอาศัยท้องเกิดและโลกสมมติว่าตัวเองเป็นแม่จึงเห็นผิดว่าเป็นสมบัติของตัวจึงทำใจไม่ได้ที่สมบัติของตัวไม่เป็นอย่างที่คาดหวังไว้ จึงผิดหวังไงล่ะ

       วิธีแก้ต้องพัฒนาตัวแม่ให้มีความเห็นถูก และให้อภัยเป็นทานอยู่เสมอ ความเมตตาจะเกิดขึ้นแล้วแม่จึงจะอยู่สงบเย็น



  87. อยากทราบอานิสงส์ของบุญในเรื่อง ทาน ศีล สมาธิ ว่าอานิสงส์ต่างกันอย่างไร

    คำตอบ
       อานิสงส์ของทาน เป็นที่รักของคนหมู่มาก เป็นที่คบหาของคนดี มีชื่อเสียงดี แกล้วกล้าในที่ประชุม ทำให้เกิดในสุคติโลกสวรรค์

       อานิสงส์ของศีล อายุยืนปราศจากโรค มีทรัพย์ปลอดภัย ครอบครัวเป็นสุข คำพูดมีเสน่ห์ เป็นที่รักของมนุษย์และเทวดา

       อานิสงส์ของสมาธิ เป็นมหากุศล นำสู่สุคติ ทำให้เกิดฌาน ทำให้ได้อภิญญา ทำให้เกิดปัญญาญาณ



  88. ถ้าเราไม่มีโอกาสไปปฏิบัติธรรมที่วัด (คือรักษาศีล8) แต่ต้องดูแลมารดา อานิสงส์ต่างกันอย่างไร

    คำตอบ
        การดูแลมารดามีอานิสงส์คือ มีธรรมประจำตนทำให้เป็นคนไม่ประมาท ทำให้มีที่พึ่งอันประเสริฐ ปราชญ์ยกย่องสรรเสริญ เป็นเหตุให้เข้าถึงมนุษย์สมบัติ สวรรค์สมบัติ นิพพานสมบัติ


  89. ทำอย่างไรจึงจะช่วยให้มารดาที่มีมิจฉาทิฐิไม่ศรัทธาในพระพุทธศาสนาให้มามีศรัทธาได้ค่ะ การปฏิบัติธรรมของเราการอธิษฐานบารมีของลูกสามารถช่วยท่านได้อย่างไร

    คำตอบ
       ต้องทำให้ตัวเองเป็นผู้มีศีลมีธรรมคุมใจให้ได้ก่อนแล้วนำความดีแสดงให้แม่ดู ด้วยการคิดดี พูดดีและทำดี แม่ก็จะศรัทธาลูกและหันมาสนใจในพุทธศาสนา


  90. เมื่อจุติจิตของบุคคลที่ยังไม่ได้เป็นอรหันต์เกิดขึ้นก็จะเกิดปฏิสนธิทันที่ แต่พระอรหันต์เมื่อนิพพานก็จะไม่เกิดอีกจึงไม่มีปฏิสนธิจิต แล้วจุติจิตของพระอรหันต์ที่เกิดขึ้นนั้นจะดับหายไปเลยหรือไปไหน

    คำตอบ
       ขออภัยไม่ทราบไม่มีประสบการณ์


  91. เราจะทำจิตให้มีสติในขณะที่เรากำลังจดจ่อกระทำการงานสิ่งใดสิ่งหนึ่งเช่น ขณะกำลังฟังธรรม หรืออ่านหนังสือได้อย่างไร

    คำตอบ
       ถ้าจิตจอจ่ออยู่กับการฟังธรรม อยู่กับการอ่านหนังสือโดยจิตไม่หนีออกไปรับเอาสิ่งกระทบภายนอกมาปรุงเป็นอารมณ์นั่นแหละเรียกว่า “ มีสติ ”


  92. วิธีฝึกสติที่จะพิสูจน์ให้เห็นธรรมะได้ ต้องต่อเนื่องใช่ไหมคะ ถ้ายังไม่มีโอกาสที่จะฝึกต่อเนื่องได้แบบอาจารย์ควรจะใช้วิธีไหนแทนคะ

    คำตอบ
       การฝึกจิตให้มีสติไม่สามารถพิสูจน์ธรรมะของพระพุทธะได้ ต้องฝึกวิปัสสนากรรมฐาน จนจิตเข้าสู่ปัญญาเห็นแจ้งได้แล้ว จึงจะพิสูจน์ธรรมะของพระพุทธะได้


  93. ผู้บำเพ็ญบารมีแสวงหาความเป็นพระพุทธเจ้า (โพธิญาณ) มักจะมีข้ออ้างในการสลัดสังโยชน์เครื่องร้อยรัดเป็นสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่และสังโยชน์ 10 ผู้แสวงหาพระโพธิญาณละได้หรือไม่ หรือเพียงต่อทรงอธิจิตควบคุมไว้ไม่ให้กำเริบ

    คำตอบ
       ถ้ากำลังแสวงหาความเป็นพระพุทธเจ้าในขณะที่ยังเป็นพระโพธิสัตว์ ยังมีสภาวะจิตเป็นปุถุชน จึงยังไม่สามารถละสังโยชน์ 10 ได้


  94. การปฏิบัติธรรม ไม่มีอาจารย์โดยเฉพาะแต่อาศัยอ่านและฟังจากการปาฐกถาโดยตรงหรือฟังจากวิทยุแล้วพยายามนั่งสมาธิเองทำได้หรือไม่คะ ได้ยินมาว่าควรจะมีอาจารย์น่าจึงจะได้ผล

    คำตอบ
       เคยตอบแล้ว


  95. มีผู้กล่าวว่าการฝึกจิตบำเพ็ญสมาธิโดยไม่มีครูอาจารย์อาจทำให้เป็นบ้าได้ซึ่งผู้ถามไม่คิดเช่นนั้น เห็นว่าทกคนสามารถเริ่มต้นฝึกด้วยตนเองที่บ้านได้ ท่านอาจารย์มีความเห็นในเรื่องนี้อย่างไร

    คำตอบ
        มีโอกาสวิกลจริตได้ ถ้าจิตยึดจับสิ่งกระทบที่ไม่ดีมาปรุงเป็นอารมณ์วิปลาส แล้วไม่รู้วิธีปลดจิตให้เป็นอิสระ จากสิ่งที่กระทบที่ทำให้หวาดกลัวนั้นได


  96. พระอริยสงฆ์ ที่พลังจิตสูง สามารถบรรลุพลังจิตของท่านลงไปในวัตถุมงคลได้หรือไม่และสามารถทดสอบพลังหรือไม่

    คำตอบ
       ได้และได้


  97. ได้อ่านหนังสือบทความหนึ่งว่า “ พระพุทธเจ้าได้ตรัสไว้ว่า พระโสดาบันย่อมรู้ภาวะของพระโสดาบันด้วยกัน แต่ไม่รู้ภาวะของพระสกิทาคามี พระสกิทาคามีย่อมรู้ภาวะของพระโสดาบันและของพระสกิทาคามีด้วยกันแต่ไม่รู้ภาวะของพระอานาคามี พระอนาคามีย่อมรู้ภาวะของพระโสดาบัน พระสกิทาคามีและพระอนาคามีด้วยกันแต่ไม่รู้ภาวะของพระอรหันต์ ส่วนพระอรหันต์ย่อมรู้ภาวะของพระอริยบุคคลทั้งหมดพร้อมทั้งรู้ภาวะของพระอรหันต์ด้วยกันด้วยและที่ว่าภาวะหมายความว่ารู้ว่าใครเป็นใครไม่เป็นแต่ปุถุชนนั้นไม่รู้ของใครเลย ขอถามว่า ที่ว่ารู้จะรู้ได้แจ้งคือมองเห็นก็รู้เลย หรือต้องถามถึงสภาวธรรมที่เกิดขึ้น

    คำตอบ
       รู้ได้จากพฤติกรรม คิด พูด และทำ ที่บุคคลได้แสดงออกมาให้สัมผัสได้ ซึ่งเป็นเครื่องบ่งชี้สภาวธรรมของจิต


  98. ผู้ตายที่บรรลุธรรมขั้นอรหัตผล ตายไปแล้วกระดูกจะกลายเป็นพระธาตุจริงหรือไม่

    คำตอบ
       ขออภัยไม่ตอบ ไม่มีประสบการณ์

99. หมกหม่นในกามารมณ์ เกียจคร้านในการงาน(ชอบผลัด)กระผมจะชนะใจตนเองได้อย่างไร

        คำตอบ
                ต้องเจริญพละธรรม 5 ประการ (ศรัทธา วิริยา สติ สมาธิ ปัญญา) อยู่เสมอ เจริญบ่อย ๆ จนกระทั่งจิตมีกำลังอยู่เหนือกามารมณ์และความเกียจคร้านแล้วท่านก็จะเป็นผู้ชนะได้เองในวันข้างหน้า


100. ถ้าอยากสนทนาธรรมกับท่านอาจารย์ได้ที่ไหน

        คำตอบ
           
 ปกติเป็นคนที่มีงานมาก จึงหาเวลาว่างได้ยาก ทางที่เป็นไปได้คือ สนทนาผ่านทางเว็บไซด์สิครับพอจะมีทางเป็นไปได้บ้าง


101. ไปปฏิบัติธรรมรักษาศีล 8 มีคนทักว่าเห็นเจ้ากรรมนายเวรคอยติดตามจะเอาชีวิตเราทั้งที่เราก็แผ่เมตตาและแผ่บุญไปให้ตาม แต่เขาไม่อโหสิกรรมให้จะทำอย่างไรดีที่จะทำให้ดวงจิตวิญญาณนั้นอโหสิกรรมไม่ตามอาฆาตพยาบาทอีกต่อไป

        คำตอบ
        
คนที่ไม่ฉลาดฝากชีวิตไว้กับปากคนอื่น คนฉลาดฝากชีวิตได้กับธรรมะ ดังนั้นอย่าไปให้ความสำคัญกับปากคนให้ความสำคัญกับธรรมและวินัย ดีกว่าเป็นไหน ๆ


102. ขณะกำลังสวดมนต์จิตมักคิดแว่บในทางอกุศลจะทำอย่างไร

        คำตอบ
       
 การสวดมนต์ต้องสวดออกมาจากใจ สวดบ่อย ๆ สวดออกเสียง สวดหลาย ๆจบ สวดจนกระทั่งจิตจดจ่ออยู่กับมนตราไม่หนีออกไปรับสิ่งอันเป็นอกุศลมาปรุงแต่งอารมณ์ ทำได้แล้วจิตจะมีกำลังของสติกล้าแข็ง ต้านความคิดที่เป็นอกุศลได้


103. มารดามีความรู้สึกว่าจะมีคนมาถ่ายรูป เพราะมีความรู้สึกว่ามีแสงแวบ ๆ มาให้เห็นบางทีท่านบอกว่าเป็นดวงกลม ๆ บ้างมีสีเหลือง สีอื่น ๆ บ้าง ท่านมีความทุกข์ใจมากที่ท่านได้เห็นอย่างนี้ได้นำท่านไปทำบุญ ถวายสังฆทานแต่ยังไม่ดีขึ้น ตอนนี้ท่านต้องนำผ้ามาปิดหน้าปิดศรีษะเพื่อจะได้ไปให้สิ่งที่ท่านเห็นแวบ ๆ มาถ่ายภาพท่านได้เช่นี้เพราะอะไรจะแก้ไขอย่างไร (ปัจจุบันท่านอายุ 88 ปี เป็นคนจีน สอนท่านสวดพุทโธทุกวัน ท่านแผ่ให้เจ้ากรรมนายเวรไม่เป็น)

        คำตอบ
      
  ที่เป็นเช่นนี้เพราะจิตขาดสติ ลูกหลานลองไปหาเทปสวดมนต์พระโพธิสัตว์กวนอิม หรือสวดมนต์แบบธิเบต มาเปิดให้ท่านฟังเบา ๆ ก่อนนอนทุกคืน การเห็นแสงแว่บ ๆ น่าจะหายไปได้ การอุทิศบุญกุศลให้ลูกหลานกล่าวนำแล้วให้ท่านพูดตามก็ได้ ไม่ผิดตรงไหน


104. ในการประพฤติปฏิบัติธรรมอยากให้มีความก้าวหน้าในการปฏิบัติควรจะประพฤติอย่างไร เช่นรักษาศีล 5 กรุณาให้อาจารย์อธิบายละเอียด

        คำตอบ
        
ผู้ที่ปรารถนาความก้าวหน้าในการปฏิบัติธรรมต้องมีศีล 5 คุมใจให้ได้ก่อน ให้มีศีลบริสุทธิ์บริบูรณ์ครบถ้วน ไม่ขาดไม่พร่อง ไม่ด่างพร้อย หากทำได้แล้ว ศีลจะเป็นเกราะป้องกันใจไม่ให้หวั่นไหว แล้วการปฏิบัติจะได้มรรคผลก้าวหน้า เจ้าคุณโชดกบอกกับผู้ตอบปัญหาเช่นนี้ เมื่อตอนที่ไปปฏิบัติธรรมกับท่าน ผู้ตอบปัญหา มีความศรัทธาในครูบาอาจารย์นำข้อบอกกล่าวมาปฏิบัติตามโดยไม่สงสัย มรรคผลจึงเกิดขึ้นเร็ว ได้ดวงตาเห็นธรรมภายในห้วงเวลาเพียง 30 วันไงล่ะ น่าพิสูจน์นะครับ


105. อยากทราบว่า การที่เรามักพูดจาส่อเสียดโดยที่บางครั้งเป็นการพูดเล่นโดยไม่เจตนาแต่พูดเพื่อความสนุกในหมู่เพื่อนนั้น ข้อนี้จะทำให้เรามีผลอย่างไรบ้างทั้งชาตินี้และชาติหน้า

        คำตอบ
       
 ถ้าจิตยังตกเป็นทาสของวจีกรรมที่เป็นอกุศลตามที่บอกไป ชาตินี้ไม่มีคนศรัทธาเชื่อถือ และยังสร้างศัตรูได้มาก ประพฤติธรรมไม่เกิดมรรคผล ทั้งชาตินี้ต่อไปจนถึงชาติหน้าไงล่ะ


106. การปฏิบัติธรรม ขณะที่นั่งสมาธิ มีความรู้สึกว่าง ๆ ไม่มีความคิด ไม่มีสภาวะกระทบ ไม่มีอะไรเลย ตอนนั่งรู้สึกงงไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้น ซึ่งปรกติจะมีความคิด เจ็บปวดคันตลอดเวลาอยู่จู่ ๆ ก็ไม่มีอะไรเลย แต่ก็รู้ว่าเฉยว่างมันคืออะไรเกิดอะไรค่ะ

        คำตอบ
       
 มีความว่างเป็นอารมณ์นั่นไง เป็นผลที่มาจากจิตตั้งมั่นเป็นสมาธินั่นแหละ สภาวะของจิตระดับนี้ ยังไม่เข้าสู่อารมณ์วิปัสสนากรรมฐาน


107. ภพมนุษย์ภพเดียวที่สามารถปฏิบัติธรรมสะสมบุญบารมีใช่หรือไม่

        คำตอบ
        
ไม่ใช่ เทวดาสามารถปฏิบัติธรรมได้แต่มีจำนวนไม่มาก เช่นเดียวกับพรหมทุกองค์ในชั้นสุทธาวาสสามารถปฏิบัติจนสามารถเข้าสู่นิพพานได้


108. เมื่อในอดีตหลายปีก่อน 6-7 ปีที่ผ่านมาได้เจริญสติกำหนดอิริยาบถย่อยตลอดเวลา ไม่ว่าตื่นหรือหลับ รู้ตลอดแต่ไม่ได้นั่งสมาธิ-เดินจงกรมเลย อย่างนี้ถูกหรือไม่ และเป็นเหตุให้เรามีสมาธิไม่ตั้งมั่นใช่หรือไม่ เพราะทุกวันนี้ทำได้บ้างไม่ได้บ้าง จากที่เคยทำได้ดี

        คำตอบ
        
เหตุที่สมาธิเสื่อมถอยเพราะความประมาทไม่เจริญพละธรรม 5 อย่างสม่ำเสมอ จิตจึงมีกำลังสติอ่อนไม่สามารถระลึกทันสิ่งกระทบ อารมณ์ต่าง ๆ จึงเกิดขึ้น


109. เวลาทำสมาธิแล้วช่วงสงบมากจะมีอาการสั่น และพระเครื่องที่ห้อยคอแกว่งได้จะทำอย่างไรต่อไปนอกจากกำหนดรู้หนอ ๆ

        คำตอบ
       
 เมื่อเกิดอาการสั่นของร่างกาย ต้องกำหนดคำว่า “ สั่นหนอ ๆ ๆ ๆ ” เรื่อยไปจนร่างกายหยุดสั่น แล้วพระเครื่องที่ห้อยคอก็จะเลิกแกว่งไปเองน่ะแหละ หลังจากนั้นดึงจิตกลับมาสู่องค์บริกรรมเดิม


110. เมื่อมีสติกำหนดรู้ผัสสะแล้วแต่ยังคงเป็นทุกข์อยู่ วางอารมณ์ไม่ได้จะทำอย่างไร

คำตอบ
   
สติยังไม่กล้าแข็งจึงวางทุกขเวทนาไม่ได้ หากต้องการวางทุกขเวทนา ต้องกำหนดว่า “ ทุกข์หนอ ๆ ๆ ๆ ” ไปเรื่อย ๆจนกว่าความทุกข์หายไป
   ผู้ตอบปัญหาเคยกำหนดเช่นนี้ตอนปฏิบัติธรรมใหม่ ๆ ต้องกำหนดเป็นหลายร้อยครั้ง กว่าทุกข์จะดับไป แต่พอมีกำลังของสติเพิ่มมากขึ้นทุกข์เวทนาดับได้เร็วขึ้น ต้องทำจนกระทั่งกำลังของสติกล้ามากจนความทุกข์เกิดขึ้นก็ดับได้ทันที


111. ดิฉันมีข้อสงสัยว่า การที่เราใช้ชีวิตประจำวันส่วนใหญ่ในสำนักงานที่ทำงาน การไปหยิบซองหรือกระดาษของสำนักงานมาใช้ในเรื่องส่วนตัวใส่เอกสารหรือพิมพ์ข่าวสารต่าง ๆ ถือว่าเป็นการผิดศีลข้อ 2 หรือไม่

คำตอบ
  
 ถ้าเป็นเรื่องส่วนตัวที่ไม่เกี่ยวกับการงานของหน่วยงานหรือองค์กรถือว่าผิดศีลข้อ 2


112. จะทราบได้อย่างไรว่าถึงองค์ฌานแล้ว

คำตอบ
  
 ถ้าจิตมีอารมณ์แน่วแน่เป็นหนึ่งเดียว (เอกัคคตา) ได้นั่นแหละเข้าถึงองค์ฌานแล้ว


113. ในการทำงานร่วมกับผู้อื่น มีทั้งคนที่ชอบเราและไม่ชอบเรา ถ้าเรานิ่งไม่สุงสิงกับใครจนเขามองว่า “ เราไม่มีมนุษย์สัมพันธ์ ” กับเพื่อนร่วมงานเลย แต่เรารู้สึกว่า เราไม่ชอบร่วมนินทากับใคร ถามว่าการที่เราไม่สุงสิงกับใครนั้นเป็นการกระทำที่ไม่มีมนุษย์สัมพันธ์จริง ๆหรือ

คำตอบ
   
การไม่ร่วมวงนินทากับผู้ร่วมงาน คุณก็ไม่มีมนุษยสัมพันธ์ที่ทำให้เกิดบาปสะสมในใจ แต่ถ้าร่วมวงสนทนากับคนดี สนทนากันในเรื่องดีเช่น สนทนาธรรม คุณก็มีบุญสั่งสมในใจ ดังนั้นคนอื่นไม่ชอบคุณไม่ใช่เรื่องสำคัญ ไม่ควรเอาเข้ามาคิดให้รกใจ เรื่องสำคัญอยู่ที่ว่าความไม่ชอบต้องไม่มีในใจคุณ นั่นแหละเป็นเครื่องบ่งชี้ความเป็นคนดี


11.4 จากประสบการณ์ของท่านที่ว่าเห็นเทวดา ขอทราบว่าเทวดามีรูปร่างลักษณะอย่างไร

คำตอบ
  
 เทวดามีรูปร่างเหมือนกับที่ศิลปินวาดไว้ที่ผนังโบสถ์นั่นแหละ แต่ละเอียดประณีตงดงามกว่าภาพวาดเป็นร้อยเท่า


115. คำว่าปรารถนาพุทธภูมิ ต่างจากปรารถนาสาวกภูมิอย่างไรคะ

คำตอบ
   
ปรารถนาพุทธภูมิ คือการตั้งเป้าหมายของชีวิตไว้ว่าจะบรรลุสัมโพธิญาณเป็นพระพุทธเจ้าองค์ใดองค์หนึ่งในกาลข้างหน้า ส่วนผู้ปรารถนาสาวกภูมิ คือผู้ที่ตั้งเป้าหมายของชีวิตไว้ว่า จะบรรลุอรหัตผลเป็นพระอรหันต์องค์ใดองค์หนึ่งในกาลข้างหน้า


116. อธิบายสัมมาทิฏฐิ 10 เครื่องบ่งชี้ความเป็นชาวพุทธด้วยนะครับ

คำตอบ
   
สัมมาทิฏฐิแปลว่าเห็นถูกตามเป็นจริง ส่วนคำว่าสัมมัตถะคือภาวะที่ถูก สัมมาทิฏฐิเป็นตัวปัญญา ผู้ตอบปัญหามิได้เรียนมาทางด้านปริยัติ หากตอบไม่ตรงใจใครต้องขออภัย สัมมาทิฏฐิ 10 อย่างที่ผู้ตอบปัญหาเข้าใจคือ 8 ตัวในมรรคมีองค์องค์ แล้วเพิ่มสัมมาญาณและสัมมาวิมุตติอีก 2 ตัวเข้าไป เพราะสัญญาทั้ง 10 นี้ต้องเป็นสัมมาจึงจะนำชีวิตให้พ้นสมมติได้


117. ผู้ที่รักษาศีลแล้วศีลขาดทะลุด่างพร้อย โดยสรุปแล้วเป็นผู้มีศีลหรือเป็นผู้ทุศีล เหตุใด

คำตอบ
  
 เป็นผู้มีศีล แต่มีศีลแบบด่างพร้อยที่เรียกว่า สีลัพพตปรามาสนั่นแหละ


118. อยากทราบว่ามิตรแท้กับศีลอันไหนสำคัญกว่ากัน

คำตอบ
   
มิตรแท้สำคัญกว่าศีล ดูตัวอย่างของอุปติสสะเป็นมิตรแท้ของโกลิตะ เมื่อฟังธรรมจากพระอัสสชิแล้วโยนิโสมนสิการ ได้ดวงตาเห็นธรรมเป็นฆราวาสโสดาบัน แล้วไม่ลืมเพื่อนโกลิตะที่ให้สัจจะกันไว้ว่า ใครได้ดีแล้วอย่าลืมมาบอกกันบ้าง โสดาบันอุปติสสะจึงมาบอกเพื่อนโกลิตะ ถึงธรรมที่ได้ยินได้ฟังมา ทำให้โกลิตะบรรลุธรรมเป็นโสดาบันได้ แล้วทั้งสองจึงไปบวชกับพระพุทธะเป็นพระสารีบุตรและพระมหาโมคคัลลานะตามลำดับ


119. พระอาจารย์บางท่านบอกว่าชาติคือการเกิดคือทุกข์เกิด ไม่ต้องรอต่อเมื่อตายแล้วคือกฎปฏิจสมุปบาท ความจริงเป็นอย่างไรกันแน่ เหมือนกับท่านจะบอกว่าชาติหน้าไม่มีจริงไม่มีการมาเกิดอีก ทำให้ผู้ที่เลือกที่จะเดินทางสับสนไปรู้จะเชื่อทางไหนแน่เพราะมีการตีความคัมภีร์ไตรปิฎกไปคนละทางความจริงเป็นอย่างไรกับแน่และพระหรือคนที่มีความคิดเช่นนั้นจะเป็นมิจฉาทิฏิฐิหรือไม่ เพราะคำตอบจะต้องเป็นทางใดทางหนึ่งเท่านั้นไม่มีทางที่จะเป็นทั้ง 2 ทางไม่ได้

คำตอบ
  
 ถ้าอวิชชายังไม่หมดไปจากใจ ทุกจิตวิญญาณยังต้องเวียนตาย-เวียนเกิดอยู่ในภพภูมิต่าง ๆ ตามสภาวธรรมที่สั่งสมในดวงจิต


120. พระที่บรรลุอรหันต์แล้วทำไมถึงลงมาช่วยเราไม่ได้เหมือนตายแล้วสูญนั่นเองหรือมีกฎธรรมชาติที่ทำให้ท่านมาหาเราไม่ได้

คำตอบ
   
ถ้าเชื่อคำพูดของพระอนุรุทธะ ตอนที่ตามดูลีลาการเสด็จดับขันธปรินิพพานของพระพุทธเจ้า โดยนำจิตเข้าสู่รูปฌานที่ 1 รูปฌานที่ 2 รูปฌานที่ 3 รูปฌานที่ 4 อรูปฌานที่ 1 อรูปฌานที่ 2 อรูปฌานที่ 3 อรูปฌานที่ 4 นิโรธสมาบัติ แล้วถอนกลับลงสู่อรูปฌานที่ 4 อรูปฌานที่ 3 อรูปฌานที่ 2 อรูปฌานที่ 1 รูปฌานที่ 4 รูปฌานที่ 3 รูปฌานที่ 2 รูปฌานที่ 1 แล้วดึงจิตขึ้นสู่รูปฌานที่ 2 รูปฌานที่ 3 รูปฌานที่ 4 พอออกจากรูปฌานที่ 4 แล้วนามดับพร้อมกับรูปดับ ดังนั้นเมื่อไม่มีรูปนามปรากฏ จึงไม่มีการเวียนเกิด-เวียนตายอีกในสังสารวัฏ


121. การเลี้ยงสัตว์เพื่อขายแต่ไม่ได้ฆ่าจะบาปมากไหม

คำตอบ
  
 บาปครับ ดูจากตัวอย่างคนที่เพาะเลี้ยงสุนัขขายตอนที่พรากลูกสุนัขไปจากตัวแม่ แม่สุนัขเสียใจ ยังน้ำตาไหลออกตาได้


122. นักจิตวิทยามักบอกว่าการนั่งสมาธิ แล้วเห็นนรกสวรรค์ไม่น่าจะจริง เพราะจิตตัวเราเองเป็นผู้สร้างจินตนาการขึ้นมาเองแล้วเราจะรู้ได้อย่างไรว่าที่เราเห็นนั้นของจริงรึเปล่าและบุคคลในศาสนาอื่นนั่งสมาธิแล้วทำไมถึงไม่เห็นและไม่รู้แจ้งเหมือนของทางศาสนาพุทธหรือเพราะเขานั่งสมาธิไม่มากพอ

คำตอบ
   
คุณเชื่อนักจิตวิทยาหรือเชื่อพระพุทธะล่ะ ถ้าเชื่อพระพุทธะ ต้องอย่าปลงใจเชื่อตามกาลามสูตรทั้ง 10 ข้อ แล้วลงมือพิสูจน์ด้วยตัวเอง พัฒนาสติจนมีจิตตั้งมั่นเป็นสมาธิขั้นสูงสุด (อัปปนาสมาธิ) แล้วจิตพัฒนาตัวเองเข้าสู่ภาวะความเป็นฌานได้แล้ว โลกิยอภิญญา ที่เรียกว่า ทิพพจักขุจะเกิดขึ้น จนสามารถเห็นเทวดาด้วยตัวเองได้ นั่นแหละพระพุทธะจึงให้เชื่อ ว่าเทวดามีอยู่จริงเป็นอยู่จริง ลองไหมล่ะ น่าพิสูจน์ด้วยตัวเองนะ

   บุคคลได้ศาสนาใด ๆ หากพัฒนาจิตจนตั้งมั่นเป็นอัปปนาสมาธิได้แล้ว บรรลุภาวะของความเป็นฌานได้แล้ว ทิพย์ย่อมเกิดได้เพราะจิตมีความเป็นสากลนั่นเอง


123. การเล่นหมากรุก เล่นไพ่ ขับรถจะเป็นการฝึกสติได้ไหม

คำตอบ
 
  เป็นการฝึกจิตให้มีสติได้ หากจิตจดจ่ออยู่กับอิริยาบถ เล่นหมากรุก เล่นไพ่ ขับรถ ที่กำลังดำเนินอยู่เป็นปัจจุบัน


124. ได้รับมรดกที่นาจากพ่อแม่มา เอาที่นานั้นไปให้คนเช่าเลี้ยงกุ้งขาย (มีการฆ่าสัตว์) เงินค่าเช่าที่ได้ เอาไปทำบุญอุทิศให้พ่อแม่ที่ล่วงลับไปแล้ว จะเป็นปัญหาเรื่องที่มาของเงินหรือไม่

คำตอบ
   
มีปัญหาในแง่ที่ปัจจัยทำบุญ เป็นทรัพย์ที่ได้มาจากการเบียดเบียน อานิสงส์ที่เกิดขึ้นย่อมไม่บริสุทธิ์